汉《淮南子》一书立足道家哲学，宣扬“复天命、治心术、理喜憎、顺性情以近道”和“知道无惑、知命无忧”及其对“善、恶、福、祸”思辨，都与儒家有着本质上区别，并且特别针对儒家思想给予了针对性鞭笞。从其书中思路清晰、答辩流畅，尤其非一人著述情况看，当时作者群必是经历了系统资料学习或口授书传式师承，否则难以有如此多古朴例证和确凿言辞。
所以，“黄帝归藏易”应是存在的。它一方面可能因没有经过类似孔子样整理工作，从而没能使其“易”理光大远扬；另一方面可能因其记载文字，假设为甲骨文（实际可能还要原始），没能代代相传而失认，仅使其思想精神在少数人/人群中以世袭、家传、师承方式流传下来。虽成就了后来道家哲学，但却没有像《周易》一样文字证明。
从神话传说中可知，由黄帝至尧舜是中国从畜牧业到农业过渡时期，也是人们认识自然、社会和人身价值提升和迅猛发展期。相对稳定社会化生活和频繁规模化战事，客观上都需要有统一人们行动的精神力量。所以，当时《易》理一定不同处于氏族部落游牧时期，确乎单求敬天畏神占卜意义上“伏羲连山易”，也一定区别于等级鲜明并家天下后“周易”。估计这一阶段《易》理，其本身应具有涉及政治、经济、军事和文化上更多内涵。
关于伏羲连山易状况，想说的是：“其如同算命、看风水、装神弄鬼的扶乩，又确乎和而今娼妓现象一样，应属于社会中暗流。”也就是主流媒体对其装聋作哑、充耳不闻、视而不见，而善良百姓无从完整了解它们真相，或以为其不曾存有；或窃窃私语，不敢刨根问底；或有的求助于此，其内心却极不坦然。
事实上，新中国以来公开打倒的诸多封建迷信东西，在大江南北之中，始终不曾彻底湮灭，而时下更不难寻其踪迹了。所以如此肯定，仅看今天提起“算卦”两字，凡中国人都不难明白其内涵的事实，昭然若揭也。
综合所述，在中国传统哲学史上始终交相呼应、舌战不休的儒、道思想，其本来就同出一辙，甚至他们和难登大雅之堂风水算命先生们的哲学，也是同门同宗。那么，它们共同的“辙”或言“宗”是什么哪？在中国，即可说它们均源于传承的“易”理，也可说它始终就是对同一个世界不同的解释而已。
（2005年7月草。2014年5月11日整修。）