李蛰弦有些绝望，原本以为十几万册书籍，重读一遍，怎么也需好些年头，但是怎么也没有想到，似乎只在一瞬间的功夫里，自己便读完了所有，这并不是吹牛，只是他没有意识到此时情况的特殊。在咫尺一阁时，那些书对于他是陌生的，通读然后背诵下来，确实是需要花费时间的，但是如今这些书中的文字，还有那些岩上的壁画都早已雕刻在了他的脑海之中，刚刚只是看到了易经的一句话，然后识海中所有的文字便顷刻间都向自己涌来，易经，春秋，史记，各种笔迹文摘，还有羊皮卷轴，没有一刻钟的停息，每本书只是一闪而过，而他却清晰的回忆出了每一个字眼，转眼间，这些文字又沉寂了下去，因为他已回忆完了，虽然不过一两个时辰。
沉静了许久，将从小到大的往事又回忆了一遍，李蛰弦觉得自己人生的转折点大约是这么几个，其一是与父母失散，其二是叶舒华死亡，然后与茗惜相遇，其三是一念寺中接受方丈衣钵，习得心识术法，而之后不管是在剑庄，鬼谷还是这太湖中的际遇，不过只是这三个转折点的延伸罢了，而如今对自己最关键的除了茗惜之外，应该就是心识的修炼了。
似乎已进入外念识的茫然境了，之前身念识境界，自己打开了念力门槛，可以之驾驭重力，修成万钧黑天之术，而外念识破立二境，则更是不凡，以之创出血月梅影之术，这次便是靠此而活，如今心识再度精进，但该如何将此境修炼成秘术了，难道还要像之前那样，先将自己逼入绝境么？
尾生方丈说过，心识的修习从楞严经开始，要受到经书的启发与教诲，七处征心就是心识的修炼门路，须时时铭记，此时虽然那方丈赠送的经书藏在了五尺观中，但是经文他都知晓，“如是我闻，一时，佛在室罗筏城，祇桓精舍，与大比丘众，千二百五十人俱，皆是无漏大阿罗汉”，李蛰弦开始缓缓的诵念起来，也倒是奇怪，方才回忆群书之时，不是没有念过经文，但是却没有一本经书如楞严经一般，让他沉静下来，看来一念寺的方丈果然有些本事，竟然挑对了自己的本命经书。
潺潺的佛音如水，几百字之后，李蛰弦也渐渐忘记了此时的困境，当念到“佛言，善哉，阿难，汝等当知，一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心。性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转”之时，忽然心有所感，停顿了下来，仔细思量，却并没有察觉到那丝明悟，就在他放弃之时，忽然一行行文字再次出现在识海之中，闪着丝丝的青光，却是他从未见过的模样，只见它们写着“无，名天地之始，有，名万物之母；道生一，一生二，二生三，三生万物；人法地，地法天，天法道，道法自然。”
这三句经文，李蛰弦略一回忆，便知道出自老子的道德经了，而且似乎还是在姜杏鹤的那本宝贝经书上看到的，记得那时自己的念力只不过拂过第一个“无”字，便看到了无数的场景——春暖花开，草绿山坡，旭日和风，年幼者牵牛而行；夏蝉和鸣，山花吐艳，接天莲叶，懒书生坐而垂钓；无边落叶，草木枯黄，天高寂寥，天命人登高怀古；红日如豆，白雪皑皑，静夜无声，迟暮女对镜潸然。
而随着念力阅读的时间愈长，场景的变化则是愈多，犹如一个庞大的迷宫一般，牵扯着人的意识不断的投入其中，才能跟上其中的变化，直到最后连自己的意识都无法承受那般真实且漫长的时间，昏迷了过去，自此以后，自己便再没有去尝试阅读。李蛰弦记得曾经还凭借着经文内容让一个偷袭他的暗客崩溃，趁机一箭射杀了他，想来其中文字隐藏的东西不仅影响自己，也会影响别人，但是它们一直隐藏在识海中庞杂的书海之中，为何此时它会忽然出现了？
啊，原来是这样！李蛰弦刚刚意识到这个问题之时，瞬间便明白了其中缘由，不禁摇头一笑。楞严经是尾生住持郑重的赠与自己的，通过这些年的研习，李蛰弦渐渐感觉到这是一本有生命的经书，每次诵读那些经文仿佛都能感觉到尾生的禅音袅袅，尾生生前不知多少次诵念过其中的文字，竟将自己的心识的气息送入其中了，而那道德经的三句经文则是千年前老子亲笔所书，以老子在传说中的地位和名气，还有那文字中隐藏的光景，李蛰弦可以想象他有着什么样的神仙本事，于是这三句经文也带着老子的气息。
方才李蛰弦念到时，其中经文涉及到了有无、生死及轮转的内容，正好与道德经三句有关，触动了三句经文中的老子气息，于是这个老头忍不住了，便在李蛰弦的识海之中引起了一场佛道之争。
佛门思想自从天竺传入中原之后，一直受到本土的道家思想抗拒，尤其是在天可汗唐太宗以老子为祖，抬高道教以打压佛门之后，佛道之间的争斗变得更加激烈起来，在女皇帝武则天时期愈演愈烈，甚至引发生死搏斗，李蛰弦虽然所知不多，但是这种争斗其实大多局限于权力的争夺，彼此间的思想碰撞倒是并不激烈，唐时的士子大多兼习儒释道三家思想，彼此并不冲突，反而相互补充，更有精进。
于是李蛰弦便奇怪了，在老子存在的时候，佛门思想还没有传入中原了，为何他会被楞严经中的经文刺