韩奕说完，停了停，接着又补充，说：“于此可见，这位周史官并未利用‘互体’规则分析。其二，根据古代著名易学家和占卦方法错合分析，‘一爻变，则以本卦变爻辞占’（《注易》）。你在上引《左传》故事中，《观》的第四爻由阴变阳，致有《否》卦产生，所以周史官在分析卦理时，也应该根据《观》卦第四爻进行推论。”韩奕说完，大是得意，接着又说：“《观。六四》：观国之光，利用宾于王’这就是周史官反复引证这一爻辞原因。很明显周史官在这里所应用的是变爻辞与内、外卦之间关系相互对照方法，对所占之事进行分析。以上所言，只是为了说明‘互体’发明权，几乎不可能是《易经》作者以及那个时代的，而是相距很远的后来。你知道吗？‘互体’它是存在的。”
乾坤祖师无话可说，稍一停顿，笑答：“就算你对了。那么你下一步，怎么布棋呢？”他对韩奕，于是骇然，目瞪口呆，暗暗震惊。心道：“韩奕，才三岁，就能解乾坤古棋，若是大了，会做什么，还得了，乾坤古棋，若真被他解开，也真惊人了。”韩奕神情一苦，稍一审视，又道：“我知道，第六，整体律：别卦六爻作为一个完整的思维过程，其中的每一爻都与其它五个爻存在着千丝万娄的联系。从别卦整体角度分析的爻所象征事物情况的吉凶，这就是整体律。根据这个，就很容易布棋了。”神弈祖师对韩奕也是骇然，惊的无话可说，几乎是傻了眼，也是目瞪口呆，心道：“韩奕，是小孩吗？他是孩子吗？他是娃娃吗？乾坤古棋，自古无人能解，他只一看，就会解了。这那里是人啊！人那里解的开啊！”韩奕呵呵一笑，神彩奕奕，十分可爱，指着棋格，笑说：“《大过》卦的第二爻，是这一卦四个阳爻最下位的一个，又因为它处于‘地’段的上部。所以这一爻就象一株老杨树的根部刚生发出来的新芽，阳气方盛，正是求偶婚配的时期。”
停了停，一咳嗽，又道：“但是，向上追求，一连三个爻都是阳爻，最上第六个爻才是阴爻。所以上求阴阳难应，与下接近，正是阴爻，而且位于‘地’之基部，可供地面之上的老树新芽以生气。这样婚姻，是很美满的，所以《大过。九二》说：‘枯杨生芽，老夫得其女妻，无不利。’是吉，自然可以下白棋。”说完，下了一个白棋。韩奕看了看，审视一下棋格，时说：“还有《大过》卦的第五爻，是这一卦四个阳爻中最上方的一个，到了阳刚盛大的极点。在它下方，一连三个阳爻，所以只能与上位的阴爻接近。但‘上六’爻是这一卦的终点，阴爻处阴位，象征阴弱衰老。阳盛过度的‘九五’爻与阴弱衰老的‘上六’爻亲近，象征健壮的男子与年老的妇女婚配，这样的婚姻，犹同枯萎的杨树重又开花，虽不美事，但也不能算坏事（‘枯杨生华，老妇得士夫，无咎无誉’）。不算凶，不算吉，可以下黑棋，也可以下白棋，我就下一黑一白。”说着，在棋格上补了一个黑棋和一个白棋。神殿主事惊问：“韩奕啊！你就不要想想，说下就下吗？”
韩奕笑着答道：“我想啊！怎么不想啊！但是我决定的快，我相信我自己我就下了。”心里记算着，掐着手指，审视下一步，又道：“《豫》卦的第三、四爻，虽然相邻，却因在整个卦体中的地位不同，两个爻象征的吉、凶情况也便全然相反。第三爻是阴爻居阳位，并且不在内卦的中位，所以，也就象征不中不正。这一爻的下位同是阴爻，不相应；上位则是全卦唯一的阳爻，自然要极力相就。第四爻在‘人’爻上位，象征有阳刚正气的权贵。所以第三爻便象征一个不中不正的小人，奉迎有正气的权贵，终必后悔：‘盱豫，悔。’算是凶，这里只能下黑子。对不对，师父。”乾坤祖师看了看，一审视，回道：“对，我问你《豫》卦的第四爻是全卦中唯一的阳爻，所居之位又是‘人’爻上位，象征有权的大臣，它的下面三个爻均位阴爻，象征都愿听命于他。第四爻的上位是君王之位，阴爻居于此位，象征君王的中庸，因与‘上六’同阴而不应，故与下位的九四阳爻相应，是指什么，下黑棋还是白棋。”韩奕审视了一下，呵呵一笑，忙道：“还容易，十分简单，简单的不能再简单了。师父说的是象征君王对大臣的信任。上有君王的信任，下有僚属的顺从，朋友协助，所以九四爻辞说：‘由豫，大有得。勿疑。朋盍簪。’是吉，当然下白棋了。奕儿，说的对不对啊！”乾坤祖师说道：“奕儿，师父，又问你《大过》卦的初爻象征‘无咎’，《恒》卦的初爻，却‘贞凶’。同样是居于卦底的阴爻，为什么前者‘无咎’而后者“凶”呢？”
韩奕一手执着棋，审视着下一步，准备下，师父问他，他回道：“原因就在整体方面不尽相同。在《大过》卦体中，与初六爻相呼应的是九四爻；九四爻因为上下位都是阴爻，也愿以相应的阴爻‘初六’呼应。这样，初爻在《大过》卦体中的处境“无咎”。《恒》卦的初六爻在卦体中的遭遇就不同了。《恒》卦九四爻的上位是‘六五’阴爻，阴阳相感，近在目前，九四爻不会舍近求远、弃上取下的。这样，初六爻的苦苦追求便不可能成功了，所以爻辞说：‘贞凶，无攸利。’也是凶，当然下白棋了。”乾