神弈祖师一笑，说：“还有呢？下面怎么布棋呢？”韩奕回过头，指着棋盘说；“所谓前三爻，也就是布局根本。《家人》卦。”停了停又道：“第一个爻画，阳爻居阳位，象征人的地位虽然鄙微，但很正气，所以卦辞说：有德才的人虽然闲赋在家，不入仕途，但并无后悔之意：‘闲有家，悔亡’。这一步吉，可以下白子。我在前面说了，黑为凶，白为吉。第二个爻画，阴爻居阴位，象征着女人的柔和恭顺的道德修养。所以爻辞说：柔和中正，是妇女的美德；主妇料理家务不失职，家庭必然幸福：‘无攸遂，在中馈，贞吉。’也是吉，可以下白子。”说完补了两个白棋。乾坤祖师一笑，韩奕指着棋盘，如教书先生一般，又说：“第三个爻位画，是阳爻居阳位。第三爻居于内卦的最高位，象征一家之长；‘当位’，象征合乎治家之规，但阳爻居阳位，亦有阳刚过甚之象，所以爻辞说：治家过于严厉，难免有后悔之事；但最后还是吉祥的。因为倘若治家不严，妻室儿女喜嘻耍放荡，最终会有羞辱门庭之事发生。也可以下白棋，最终化险为夷。”
乾坤祖师稍一审视，忙说：“奕儿，布对了。这样解棋时，就好的多了。”韩奕一笑，又道：“但阴，阳爻‘不当位’如《坎》的内卦三爻：第一爻画，阴爻居阳位，象征一个人处于境最困难境地，所以爻辞说：跌入陷中之陷的最底层，无法脱身，处境险恶（‘习坎，入于坎陷，凶’）。很危险，这一步，凶，只有下黑棋了。”神弈祖师看明白了些，又有些不懂，插话说：“第二爻画，阳爻居阴位，象征一个处于陷境的人，寻求改善环境的办法。所以爻辞说：身陷绝境之后，顽强地作着稍稍改善处境的努力（‘坎有险，求小得）’。应该布白棋，还是黑棋呢？”韩奕一笑，说：“当然是白棋，既然求小得，就是指求吉凶，吉在前，自然下白棋了。”说完，算好格数，在空格补了一个白子。笑了笑，又说：“接着是，第三爻画，又是阴爻居阳位，象征身陷险境以后应该以静观变。所以爻辞说：坑边很危险，而且陷阱一个挨着一个，一不小心便会跌入坑中，因为切勿轻举妄动（‘来之坎坎，险且枕；入于坎陷，勿用。’不用说，这一步凶，自是下黑子了。”
乾坤祖师稍一审视，回说：“奕儿啊！这一步对是对了。但当位则“顺”则吉，不当位则“逆”凶的规则，并不是绝对的。因为这一条规则还要受到另外一条规则牵制和影响，因此啊！在这一些特殊情况下，当位的爻并不一定意味着吉利，而不当位的爻也并不意味着危险。你这一步，若判断错误，可是满盘全输啊！最后解不了棋啊！”韩奕呵呵一笑，看了师父一眼，笑说：“我知道，如《家人》卦的六爻是阳爻居阴位，所以并不当位。作为这一卦体中的最上位，这个代表着阳刚之气的阳爻，象征一家之长；而阳处阴位，又象征这位家长刚中有柔，能够经常反省自己。由于前五个爻都当位，象征一家人各循家规，和谐共处，如今又有这位刚中有阳治家有方家长，这个家庭自然是幸福美满的（‘有孚威如，终吉’）。我还怕什么，当然下布白子了。”乾坤祖师满意一笑，慈祥一笑。神殿主事和百位主持指指点点，议论着布棋。神奕祖师说道：“但在六十四卦中，如《既济》是唯一的六个爻都当位的卦体。按一般规则讲，这个卦一定吉祥了。”韩奕呵呵一笑，一指棋盘，笑说：“神弈师父，其实不然。我告诉你，不一定的。卦辞总论道：‘初吉，终乱。’《既济。上六》说：‘濡其首，厉。’你可知什么原因致使“当位”的爻也不吉祥呢？其实就是“物极必反”的规律在这里起了作用。”神弈祖师忙问：“啦！你说说。”
韩奕“好。”了一声，笑说：“因为这六个爻都‘当位’，现象完整，象征必然成功，所以卦名《既济》。然而事物的发展变化，皆存在于错综复杂之间。过于完整，反而僵死；小事勉为其难，大事便不济了。至最高爻的六爻，物极则反的规律起了作用，于是，渡河时遭至灭顶之灾，‘既济’转化成了不济。你知道吗？”神弈祖师一笑，问他：“我问你，别卦可以分做内、外之故，当位或不当位的爻本身处在卦体中所处的位置，也可以逢凶化吉或吉去凶来。在这里，你给神弈师父举一个位置‘得中’（即在内、外卦处于中间一爻）、逢凶化吉例子，你举的出吗？”韩奕呵呵一笑，随口便答，回道：“当然可以，如《恒。九二》：‘悔亡’九二爻是阳爻居于阴位在的不当位之爻，本来是吉的，所以‘有悔’；但是，九二爻在内卦的中间，阳处其位，象征阳刚之人态度中庸，所以悔意自会消除。类似这样的例子还有不少。但是，这些例子并不妨碍当位律在一般情况的普遍性。你知道吗？”神弈祖师无话可说，心道：“你这小嘴，真是利，说的死人。”
乾坤祖师一笑，忙说：“啦！奕儿，下一步，你怎么布呢？”韩奕抓了个白子、黑子，咳嗽一声，笑说：“第三，对应律：别卦内、外爻，内卦三个爻分别与外卦三个爻一一对应；按六爻顺序，即初爻与四爻，二爻与五爻，三爻与上爻。他们之间存在这对应关系。这种对应关系是推理的依据之一。我可以根据他们对应关系，推理依据来布棋。