坤祖师一笑，回说：“奕儿，如果对其它卦体的卦象与爻辞细加分析，就可以得到这样一个结论：整体律是无处不在的。他是当位，对应，三段，二段诸规则的综合体现，是《周易》系统中最大的信息源。这棋就是以它为中心，只要明白了这些，也就很容易解了。”韩奕答应一声，审视下一步棋格，加于推测，笑说：“师父，说的对，那么下步棋，就是按照第七，变爻律。”乾坤祖师笑问：“啦！什么是变爻律呢？”韩奕呵呵一笑，咳嗽一声，说：“就是在由本卦变为之卦的情况下，由于变爻数量的不同，推演方法也随之变化的规则，这就是布棋方法。”心道：“师父，你太小看奕儿了。奕儿，学这些，不知多苦，不知背了多少书，才弄明白。”
神弈祖师笑问：“啦！你怎么布棋呢？”韩奕坐在棋盘前，时一笑，忙说：“奕儿，知道，《易学全著》中说：凡卦六爻皆不变，则占本卦爻辞，而以内卦为贞，外卦为悔。一爻变，则以本卦变爻辞占。二爻变，则以本卦二爻辞占，仍以上爻为主。三爻变，则占本卦及之卦爻辞，而以本卦为贞，之卦为悔。前十卦主贞，后十卦主悔。四爻变，则以之卦二不变爻占，仍以下爻为主。五爻变，则以之卦不变爻占。六爻变，则《乾》、《坤》占‘二用’，余卦占之卦爻辞。按照演卦之法（后文详述），一卦既成，不外乎以上七种情况。只要明白这些，就好布棋了。”乾坤祖师一笑，忙说：“你说是说对了，但是，你可知道还要有七种情况，才能布局啊！”韩奕站起身，指着下一步棋格说：“师父，奕儿知道，是那七种情况。第一种情况是六个爻都不变化，即只有一个卦体，并无之卦（爻变后的卦体）。因此，便根据这个卦的卦辞，运用二段律，通过对内、外卦之间关系分析，断定所占事物情况的吉凶。其中，内卦代表问卦者，外卦代表问卦者的对方。例如，演卦得《咸》，则根据卦辞：“咸：亨，利贞，取女吉”，推论所问之事的吉凶。在根据卦辞推论时，还结合卦象，对内卦艮与外卦兑之间的关系进行分析。”
韩奕说完，停了停，又道：“第二种情况，是在演成一卦的过程中，有一个爻发生变化（由阴爻变阳爻，或由阳爻变成阴爻），形成另一个别卦即之卦。在这种情况下，应该根据本卦中的这一变爻之辞推论所问事物吉凶。例如，演卦遇上《大有》，第二爻由阳变阴，本卦也就由《大有》而变为之卦《离》。在这种情况下，便取本卦《大有。六五》爻辞‘大有，元亨’为根据，推演出所问事情吉利论断。”神弈见他说话吃力，笑问：“韩奕啊！啦！第三种呢？第三种是什么？”韩奕拿水壶喝了一口水，笑答：“第三种情况，是在演成一卦的过程中，有两个爻发生变化，形成之卦。在这战情况下，应根据本卦的两个变爻辞进行推论，并且以上位的那个变爻辞为主要依据。例如，在演卦遇《复》时，第二、四两爻由阴变阳，得之卦《归妹》。在这种情况下，应以《复》卦的第二、四爻辞为根据作推论，即以《复。六四》的‘中行独复’之辞为主要类材料，以《复。；六二》的‘休复，吉’为辅助内容，推断所问之事的吉凶。”说完，稍一审视，在棋盘连下黑、白二子。
接着又说：“第四种情况，是在演成一卦的过程中，有三个爻发生变化，现在之卦。三个爻发生变化的别卦体，共有二十个，其中初爻不变的称‘前十卦’，初爻变化的称‘后十卦’。在三爻变化的情况下，应该以本卦和之卦的卦辞作为推论依据。其中，本卦卦辞代表问卦者，之卦卦辞代表问卦者对方；初爻不变的十个卦体，以本卦卦辞为主要依据；初爻变化的十个卦体，以之卦卦辞为主要依据。我要布棋，也按照这原理布。”说着，连落数子。神弈祖师装作不懂，笑问：“韩奕啊！你现在布的这几步，我怎么看不懂啊！”韩奕一笑，解释说：“神弈师父真苯，这里，我举一个初爻不变的情况为例；如果演卦遇《节》，第二爻由阳变阴，第三爻由阴变阳，第五爻由阳变阴，因而得之卦《明夷》。在这种情况下，应该以《节》卦辞‘亨，苦节，不可贞’代表问卦者，作为推论主要依据；《明夷》卦辞‘利艰贞’代表问卦者对方，为参考依据。这棋也一样，既然是易学总局，就必须这么下，后面才能解棋。”心道：“神弈师父，你连这个也不知道，你还做什么神仙。”
神弈祖师笑答：“韩奕啊！你真以为神弈师父，不知吗？没用吗？这乾坤古棋，是我和你师父创的，怎会不知解法和布局。”韩奕气“哼。”一声，恼道：“啦！你说说，下面你怎么布棋，第五种情况是什么。”神弈祖师一抚须，笑答：“第五种情况，这第五种情况，是在演成一卦的过程中，有四个爻发生变化，形成之卦。在这种情况下，推论的依据是之卦中的两个不、变爻，其中处于下位的不变爻为主、上位的不变爻为次。例如，演卦遇《同人》，初、五、六爻都由阳变阴，第二爻则由阴变阳，得之卦《恒》，这样，推论的主要依据便是《恒》卦的第三爻爻辞：‘不恒其德，或承之羞，贞吝。’，并参考为第四爻爻辞‘田无禽。’为辅助。”说完，下了数子。韩奕“哼”了一声，不奈烦起来了，忙说：“不要你给我讲，我自