erkegaard，1813—1855）的信条。他的后期作品如《超越人力之外》则更带有宗教神秘色彩。
亚什巴尔
亚什巴尔（1903～1976），印度著名的社会活动家和进步作家。印地语进步主义文学流派（又称社会主义文学流派）的主要代表之一。
他生在旁遮普邦的费罗兹普尔城，祖籍是北方冈格拉山区。父亲经商，后成一小职员。因经济困难，母亲离开冈格拉，在费罗兹普尔一所闻名的孤儿院任教员。不久，父亲亡故，全家生活仰仗母亲微薄的工资收入。少年亚什巴尔跟随母亲辗转于城乡之间，饱尝了生活的艰辛和低层人民的痛苦生活，激起亚什巴尔的同情。他后来创作的许多短篇小说，反映了这段生活的经历。母亲原是大家闺秀，但在独立经济生活中表现了坚毅、勤劳的品质，她还参加了民族复兴的启蒙组织——雅利安社。母亲的思想和品质，影响着亚什巴尔的政治和文学生涯。中学时代，亚什巴尔在家乡参加雅利安社活动；1920～1921年，在他的努力协助下，家乡展开了不合作运动。就在那时，他进入拉合尔的“民族学院”。在那里，他结识了后来闻名于全印的民族英雄帕格特辛哈等人，他们都对甘地非暴力主张不予置信，认为只有通过暴力，才能使国家获得独立。于是，他们先后组织了“革命社团”、“印度青年联盟”、“印度社会主义民主联盟”等反英恐怖组织。他们搞暗杀、爆炸，制造枪炮，组织武装力量。帕格特辛哈等领导人先后离开大学，从事秘密工作，唯独亚什巴尔念完了大学，获得文科学士。帕格特辛哈被捕绞死后，亚什巴尔被选为该组织的领导人。1930年英殖民当局通缉亚什巴尔，他只身外逃。1932年被捕，判十四年徒刑。在牢中，他专心致志读了许多书，从事文学的翻译和创作工作；并于1936年在狱中同女革命者帕勒伽什瓦娣结婚。亚什巴尔丰富的政治生涯，以及在斗争过程中接触了马克思主义，这就为他的进步的文学创作活动，奠定了良好的基础。而这段生活经历，在他的《达达同志》（1942）以及《叛国者》（1943）等长篇小说里得到了反映。1938年亚什巴尔被赦获释，在一家杂志当副主编。不久，在妻子的帮助下他自己办了《叛乱》杂志。1940年因《叛乱》杂志发表了反英的文章和作品，亚什巴尔又被捕。获释后，1949年又因他发表揭露现实、批判现存制度的作品，国大党政府逮捕了他。1950年释放后，他的政治意志消沉了，除参加一些国际社交活动外，一直埋头于写作。
亚什巴尔于1938年正式开始文学创作，起初以写短篇小说为主，1939年出版了第一部短篇小说集《鸟笼的腾飞》。1939到1955年是他创作的重要时期，共发表了一百五十多篇短篇小说。早期的作品充满着浓厚的抒情味，如在《鸟笼的腾飞》短篇小说集里，作者集中抒写了北方山区的风土人情，寄予了对劳动者的同情。从这以后，他的笔锋转向犀利、讽谏，主题大多是揭露社会黑暗，批判旧的社会制度。如揭露资本剥削的罪恶，同情劳动人民的痛苦生活的作品有：《现世报应》、《痛苦的权力》、《面包的代价》和《黑市》等；反映妇女特别是妓女的悲惨生活的作品有《伤痕》、《合乎教规的片断》、《芒格拉》、《女盗古格拉》等；反对封建伦理道德、宗教迷信的作品有《上帝属于谁》、《阴曹》、《风暴的魔鬼》等，还有讽刺国大党政府的《见证》等。但是，反映作者进步主义流派的文艺观的作品则是他的长篇小说。在长篇小说的创作中，作者能用马克思主义的发展和历史的观点处理题材，提炼主题和艺术构思。共产党员的形象作为他小说的主人公，在印地文学中是破天荒的。他一共写了十部长篇小说，主要的有《达达同志》、《叛国者》、《党员同志》（1946）、《真假》（1958～1960）和《你我他》（1969）；还有历史题材小说《狄沃雅》（1945）和《阿米德》（1954）。独立前的小说中《叛国者》和《狄沃雅》的影响最大，独立后评论界一致公认《真假》是一部优秀的现实主义巨著。
《叛国者》描写一个出身于中产阶级的青年康纳，早年参加反英恐怖活动，后来去苏联接受政治教育，加入共产党，并把一切献给祖国人民的事业的故事。小说中穿插了不少曲折缠绵的爱情故事，情调不大健康。然而小说的政治主题是十分鲜明的。小说着力塑造了一位坚持党的原则，深入工农，不怕牺牲的共产党员的形象。
在《狄沃雅》里，作者运用历史唯物主义观点，描述了佛教时代孔雀王朝末期的社会生活，揭露宗教的腐败，种姓制的罪恶。故事主要是写宫廷舞女狄沃雅同奴隶出身的力士帕勒吐赛纳的恋爱。但社会的封建势力阻挠她接近情人，她不堪忍受社会的压力，逃离宫殿。被奴隶贩子抓住，拐卖到远方，与一婆罗门男子结婚。她遭到丈夫非人的待遇，跳河自尽，被人搭救。此时，唯物主义艺术家、旧相识玛利歇来求婚，吃了闭门羹。因狄沃雅仍思念着帕勒吐赛纳。后来，她聆听了玛利歇的唯物论的教育，终于委身于他。显然，亚什巴尔