传》则不同。《左传》体例严谨，内容翔实，所交代的事情条理连贯，无微不至，不仅在宏观整体的史实叙述中贯穿作者的史学理论思想，保存了大量历史资料，而且资料处理非常成功，还首创“史评”体例，即书内标识的“君子日”、“君子谓”等形式，作专门评论，并总结出历代史官记事规则的50条凡例，称“五十凡”，提出对史家书法凡例和文字要求的见解。因此，作为史学著作，《春秋》难与《左传》地位并列。
《左传》作为中国古代传统史学的开山之作，同时又是史学名著《史记》的先驱，其史学价值表现在许多方面。
《左传》在编撰体例上以全国范围展开记事，将各诸侯各民族尽视为天子统治下的一体．从而奠定了中国史籍全面记叙中华各民族历史的史学传统，这是一个最重要的价值。中国自古以来就是一个多民族国家。各民族友好往来，进行经济文化交往是历史的主流，矛盾、冲突和战争也在所难免，但不占主要地位，各民族融合、团结、维护国家统一以及共同繁荣发展是历代的优良传统。中国历史上，虽然也经常出现分裂的动荡局面，但统一意识经久不灭，合而分，分而统，统一总是不可改变的主流趋势。这种趋势与中华民族的传统观念相关，其观念来自历代传统史学著作的大力宣扬，而传统史学著作关于民族统一的观念意识，显然受了《春秋》和《左传》的深刻影响。西周时期，虽然中原地区还保存着许多部落小国，但周王朝无疑是天下共主；春秋时代战乱频繁，各诸侯大国连年争霸，在一定意义上推进了中国的统一进程。《左传》记录了春秋时代120多个国家的历史，作者以博大的胸怀，尽量地网罗各国的历史资料，并努力照顾到薄弱环节，成为记录春秋时代全中国范围史实的信史。《春秋》和《左传》记载当时全中国范围内的各个民族的历史，极力张扬一统意识，对国家的统一和民族凝聚力、向心力的形成，起到积极的推动作用。《左传》不论是从编写范例上，还是从思想观念上，都在张扬统一意识方面深刻地影响了历代的传统史学。
另外，如前所述，《左传》在史学理论、修史态度、史书体裁、史料运用、史家笔法、史评体例等方面，也都对后代影响非浅。总之，《左传》在中国史学史上有着极其重要的开创地位。
名篇赏析
郑伯克段于鄢
初，郑武公娶于申，日武姜，生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名日“寤生”遂恶之。爱共叔段，欲立之。亟请于武公，公弗许。及庄公即位，为之请制。公日“制，岩邑也，虢叔死焉，佗邑唯命。”请京，使居之，谓之京城大叔。祭仲曰：“都，城过百雉，国之害也。先王之制：大都，不过参国之一；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君将不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”对曰：“姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓！蔓，难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？”公曰：“多行不义，必自毙，子姑待之。”
既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。公子吕曰：“国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之。无生民心。”公曰：“无庸，将自及。”大叔又收贰以为己邑，至于廪延。子封曰：“可矣，厚将得众。”公曰：“不义不哐，厚将崩。”
大叔完、聚，缮甲、兵，具卒，乘，将袭郑，夫人将启之。公闻其期，曰：“可矣！”命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段，段人于鄢，公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。
书曰：“郑伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；称郑伯，讥失教也：谓之郑志。不言出奔，难之也。
遂置姜氏于城颍，而誓之曰：“不及黄泉，无相见也。”既而悔之。颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公，公赐之食，食舍肉。公问之，对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。”公曰：“尔有母遗，翳我独无！”颍考叔曰：“敢问何谓也？”公语之故，且告之悔。对曰：“君何患焉？若阙地及泉，隧而相见，其谁日不然？”公徒之。公人而赋：“大隧之中，其乐也融融！”姜出而赋：“大隧之外，其乐也泄泄！”遂为母子如初。
君子曰：“颍考叔，纯孝也，爱其母，施及庄公。《诗》日‘孝子不匮，永锡尔类。’其是之谓乎！”
【赏析】
这篇文章是《左传》的开卷名篇，是隐公元年的历史记载。
本文写春秋时期郑庄公（郑伯）攻克其弟共叔段的历史故事及评价。这段故事发生在鲁国早期，讲的是鲁庄公的母亲和小儿子共叔段阴谋篡权的事。主要反映中国春秋时期政治斗争的残酷，揭露了统治者内部为了争夺政权，不惜进行阴险毒辣的、无情的残杀，即使兄弟之间、母子之间也不例外。