吴然疑惑道：“易经心法？”
“嗯，易经心法，如果我没猜错的话，应该是易经心法了，这易经，本是一部心法和功法组成，据说是一个叫无牙的儒生根据《易经》所悟而得，因而叫易经。”彭之岳道。
“可是，这儒生又是如何懂得武学之道的呢。”吴然问道。
彭之岳仿佛陷入沉思，继续道：“我也仅是听说而已，这无牙前辈之前是儒生，但他一生既不从官也不涉及江湖，只是到处游历，可能是在游历的时候，结交了不少江湖人士吧。”
吴然感叹道：“这天下之大，果然是无奇不有。”
“是呀，这无牙前辈自创易经心法和功法后，在江湖中也做了不少善事，但他老年时，却把功法和心法交于当时的五戒方丈。自此再无人见过他老人家了。”
“此人一生浪迹天涯，行事却极为正义，归隐前还把武功秘籍赠予为善的少林寺，可谓是大仁大义之人。”吴然道。
彭之岳继续道：“然而，自南北分离后，易经心法也随着南北国的建立而分为上下卷。南少林使用的是上卷，北少林的则是下卷。当时少林还没有分南北时，有几个大师都有练习，那时候的少林可谓武林中的泰山北斗。虽然我没有真正见识过整部易经心法和功法，但曾听家师说过，说是上部易经无论是心法还是功法，跟以往的武林秘籍差不多，讲的都是武学的基本原理，而下部易经心法却是融合了易经的哲理和佛学的禅理，功法却是根据易经的各种方位演变而来的。”
吴然疑惑道：“如此说来，我倒是觉得无牙前辈应该还有另一部易经才对，你想，据说这易经源于河图、洛书，又有伏羲的先天八卦和后天八卦等元素在其中，并进一步演化成六十四卦，以无牙前辈对易经的理解，完全有可能从这些方位中研究出一种出神入化的轻功的。”
彭之岳从来没有听人这么谈论过，他自小跟着师傅杨子名学习武学，虽然也看了不少书，但毕竟没有吴然读的书多，更谈不上对这些书的理解了，而吴然自小家境贫穷，靠为户主放牛来填饱肚子，偶尔得点余钱便用来买书读，对于一个困境中的人来说，读书也许是唯一改变出路的途径，因此对书十分珍惜。彭之岳激动的拍腿而起，兴奋地说：“吴兄真是武学天才呀，不习武真是太遗憾了，试想从古至今，能自创一套武学的都是武学奇才，以吴兄对武学的理解和领悟，自创一套武功不是什么难事。”
吴然哪里想得那么多，只是以自己对易经的理解，随口道出的疑惑而已，当即苦笑道：“彭兄莫要取笑再下了，我只是随口说来的，当不得真，再说了，我一介书生，叫我写点文章倒还可以，让我自创一门武学，哈哈，怕是痴人说梦了。”吴然这痴人说梦讲的是自己，并无骂彭之岳之意。
彭之岳也全然没把这句话放在心上，还是兴奋地说：“吴兄，吴兄，你不要自谦了，试想那无牙前辈还是中年习武，尚且能自创一门如此精妙的易经武学，你才二十出头，正值少年，况且你仕途坎坷，还不如多花点时间去练习和研究武学，说不定可以在武学路上开辟一条新道路也不可知。”还没等吴然开口，彭之岳走上前拉着吴然的手道：“吴兄，不如这样，我想无情大师定是看重你的人品，加之这易经功法原本也不是他少林的，无牙前辈之所以把易经功法交给少林，是想让少林用这套武学来锄强扶弱，救济百姓于倒悬。无情大师肯定也明白此中道理才把如此上乘的心法传授于你，待明日，我们恳求无情大师把上部易经功法也传授给你，岂不更好，让你加深对武学的理解呀。”
吴然见他说的如此兴奋，好像比自己领悟了一招半式还要高兴，当下也不好意思泼冷水，只是含笑道：“无情大师几次三番救我性命，这易经心法既如此宝贵，我又怎敢再要他老人家再·传授我功法呢。”
彭之岳不以为然，拍着吴然的肩膀道：“吴兄此言差矣，学武之人，除强身健体外，也有自己的责任，越是强大的人，越要处处替贫困人着想，吴兄是读圣贤书的人，远比我们这些江湖莽夫懂的多，圣人云：读圣贤书，所谓何事，孔曰取仁，孟曰取义，为其义尽，所以仁至。又曰：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！”彭之岳说的连他自己都兴奋不已，在客厅中边走边说，继续道：“吴兄既为读书人，又志向远大，对古人圣贤之书苦苦研习，却为何不明白，这武学跟圣贤书岂非也是一个道理，只要一心向善，为国为民，又何尝不能造福百姓。”
吴然见他说的如此有道理，一时竟无言以对，当下站起来对彭之岳拱手作揖道：“彭兄所言甚是有理，是在下错了。”
彭之岳见吴然终于认可自己的话，讲了半天总算没有白费，又想自己从小到大都是师傅教育自己，而今自己却在别人面前款款而谈，心中既是兴奋又有点羞愧，当下也拱手还礼道：“吴兄不必客气，小弟只是见吴兄于武学极有天赋，所以才有此谬论，还望吴兄不必介意才好，但小弟讲了那么多，也是为了吴兄好，还望吴兄多多思量。”
吴然道：“彭兄所言字字如