第零节细节管理的第三重罪——灵罪（一）
2015-03-2317:22:55来源:《命运相对论》
第零节细节管理的第三重罪——灵罪
（一）
有两个历史故事：
一个是讲伯乐相马天下闻名，但是伯乐的儿子在伯乐的细心教导下，并且详细画出千里马的画像的前提下，却连公母马都分不出（按图索骥）。
另一个是三国的孔明智冠天下，算无遗策；全心全意辅佐太子刘禅，孔明去世之前，把国之大小事务都清楚细致的交代完了；可是孔明一死，刘禅就投降魏国，三国中蜀国第一个被灭亡了（乐不思蜀）。
按照所谓“名师出高徒”的常规思维来理解：伯乐是相马界的专家权威，他悉心培养的子孙也应该是小专家权威才合理，为什么连最简单的公母马都分不清呢？诸葛亮更加是智冠天下的高人，在他教导和辅佐下，蜀国应该固若金汤才对，怎么也不应该是最容易被灭亡的国家呀？
为什么会有这样结局呢？
刍狗“炮轰细节管理”，并非是说不要管理、不要细节，或者说不要管理细节、不要注意细节；其实，注意细节，不断增加细节和复杂性，那是实力、才能、境界层次等达到一定程度和高度的相应体现；而细节管理最大的弊端就是提前规划、设定好一切“细节模式”，片面的依赖固定细节管理形式，以为“细节”就是万能钥匙、灵丹妙药，从而造成对各种层面“我”的禁锢和扼杀；这才是最需要改正的，这才是刍狗为什么要炮轰细节管理的缘由。
前面章节我们就说过，当“我”达到人才（灵境）以后，才会在死板的形式上增加活力和细节复杂性。
用物理运动学的语言来讲：“产品”（物境）只能够算物理运动的固定质点的静止状态（不需要复杂的细节），“机器”（匠境）也只相当于线性规则运动变化（原本有固定的细节轨迹）；只有达到“人才”（灵境）以后，才会在线性运动基础之上，不断增加细节内容（这时候的细节变化也是对应的映射反应，而不是随意的添加细节，更不是提前设定、规划好所有的细节）。
用生物学的言语来讲：一个有灵性、有生命活力的种子，在适宜的环境下生根发芽、茁壮成长，虽然这个生长过程必须遵守一定的遗传基因的程序，但是每个生命个体都有各自的不同细节，即这个生命成长过程也是不断增加生命细节内容的过程；这种细节的增加是根据外界的环境条件的改变而不断的适应调整，而不是千篇一律的固定模式；所以即使是完全相同的种子，其生长的过程也不会是完全相同的，而是都具有各自不同的细节内容。
因此，无论是哪一种事物发展状况，提前设定、规划好所有的细节内容、形式的管理，都是对自身“我”的一种禁锢、或扼杀。
换言之就是：当你自己的“我”只是处于“产品”（物境）的阶段，这时候的“我”只是朦胧的“点”，或者必须赖以某些固定的物体为载体才能够生存，或者是被固化的物体对象所禁锢、束缚着；这样的你是无法胜任具体的形式或模式的变化趋势的（“机器、匠境”）。直白的讲就是，你自身无法胜任这些“细节模式”，同时这些“细节模式”也会对你造成一系列的损害（互害）。
比如，伯乐相马的确有很多细节方法、细微的窍门、技艺的细节内容，这些具体的细节形式和内容是可以手把手的教给自己的儿孙、弟子们；但是伯乐自身的天赋灵感、境界层次等虚拟的存在是无法传授个儿孙、弟子们的，儿孙、弟子们由于深陷这些固定的细节条框之中，最后连最基本的、最简单的常识能力都丧失了（“我”被扼杀）。
这就是“互害”——本来这些“细节”内容框架的设定者的出发点可能是好的、善意的，是为了帮助、扶持自己的儿孙、弟子们更好的发展繁荣，但是由于儿孙、弟子们没有这样的境界水平和能力来驾驭这些“细节”，则过多的固化“细节”形式内容反而成了制约儿孙、弟子们自我成长的最大障碍；就像现代教育机器制造的高分低能的高材生一样，连最普通的百姓都可以知道公母马的区别，而接受相马权威者伯乐悉心教导下的儿子，却连公母马都区分不了，更加区分不了良马与劣马的区别了，这就是所谓的“纸上谈兵”。这样过度的“细节”既害了后代子孙，也让奉行和深陷细节模式中的对象深受其害。
“纸上谈兵”的典故——《史记·廉颇蔺相如列传》记载：战国时赵国名将赵奢之子赵括，年轻时学兵法，谈起兵事来父亲也难不倒他。后来他接替廉颇为赵将，在长平之战中。只知道根据兵书办事，不知道变通，结果被秦军大败。四十万赵军因为赵括个人的原因，就在纸上谈兵的主帅赵括手里全部覆没了。
这就是典型的“互害”——不但自己惨死，同时也连累数十万大军的生死，和整个国家的前途命运。
刍狗上面所说的，当一个人只有“小我、私我”之能的时候，却让他掌控整个“中我、大我”组织体系（蚂蚁管控大象），不但会对