第五假我是：形妄。
什么是形妄？
如果把物妄比做物境中的妄的话；那么形妄则属于匠境界中的妄。
形妄，顾名思义就是非物品实体的法律法规、厂纪厂规、道德信条、处事原则、社会秩序、生活中各种规定和法则以及社会潮流、流行趋势、各种生活惯例、风俗习惯等等；或者说一切形而上的东西所造成的妄，都属于形妄。
形妄与邪妄、虚妄、学妄和物妄都有一定相通的地方，但是又各有特点；同时各种妄可能同时存在某一个人身上，或者几种妄叠加。
比如，一个民间匠者，从师傅那里学来的手艺技巧和他的师傅一模一样，在自己实际生活中不会，也不敢去变通改进；他教育徒弟也必须和他一模一样……这既是一种学妄，也是一种形妄。
上班族，每天早起洗漱，有条件的还要做点早餐，吃过早饭后，有孩子的还要送孩子上学，然后就去上班；在单位要听从领导安排，……每天都按部就班、日复一日的这样生活。休闲族，早上起床想要去公园锻炼身体，路上碰到几个熟人，说一起去打牌，打完后一起去吃饭、喝酒，然后又一起去娱乐下……
……
在现实生活中，我们经常会有许多想法、**和理想、抱负等等；有时候我们有足够的金钱和实力来实现自己的愿望，可是实现起来又和我们当初想到的不一样；有时候由于没有足够的金钱和实力，理想和愿望则只能成为一种奢望或梦想；有时候即使你有足够的金钱和能力，但是却被各种生活琐事干扰无法实现；更多的时候我们根本没有自己的独立想法，只是一种随波逐流、跟形势；……
有句话是：身在江湖，身不由己；其实现实的社会生活也就是江湖；生活中太多的不由自主，使得我们慢慢的失去了主（即我）……
讲到这里，可能很多人会问：如果上面所论述的情形都属于形妄的话；那么如何才能摆脱形妄？那些能够摆脱形妄束缚的人，又如何在社会中生活呢？
首先我们应该明白，一切现实存在的物品（包括人的肉身）都有其具体存在形式，这是无法改变的命运；你不以这种形式存在，就要以那样的形式存在。
用物理学的语言讲，就是任何物体都有其运动状态，不管这个状态是静止、直线运动、曲线运动或复杂的生命运动，没有任何状态的物体是无法想象的。因此，摆脱形妄的唯一途径就是：让我们的言行举止，生活方式，为人处世的方法，以及社会上所说的世界观、认识论、价值观、信仰等等都要尽量和自己的“我”融贯统一。
生活中有太多的无奈、悲伤和各种各样的束缚：正所谓“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”……
本来想好早睡早起去锻炼身体的，结果被朋友拉去喝酒、打牌……本来想好好休息下，但是还要送孩子上学，还要上班……本来上学时候想当个高尚的诗人，走进社会现实却必须为了几个臭钱卑躬屈膝，看领导脸色行事……本来想多赚点钱回家孝敬父母，可是本本分分的赚钱太难，钱还没赚到而父母都已经离去……
很多人都被各种现实生活的形式和形势所迫、束缚、迷惑，渐渐的迷失了自己的本性，迷失了“我”。
马克思在生活极度贫困，甚至孩子饿死夭折的情况下，仍然废寝忘食的思索着拯救天下受苦受难的无产阶级方法；他就有一个强大的“我”，而且他的行动合乎大我之道，因此在大我的世界（社会主义国家）里永远都有他的一席之地，这样他的“我”就成就了不朽。
相反，那些“朱门酒肉臭，路由冻死骨”的极端自私自利而又为富不仁的富贵财阀们；因为他们行的是极端自私自利的道；即使他们不死，别人也会厌恶他们，咒他们死；如果老子死了，自私自利的儿孙们会拍手相庆；因为他们可以继承遗产享乐了。
这里我们要想把自己的言行举止、为人处世和世界观、认识论、信仰等和自己的“我”融贯统一，首先我们必须要明确“我”到底是什么？
前文我们已经说过，“我”是一个物质系统整体融贯统一所体现出的信息场能；它不是任何固定的物体。
如果把自己的“我”止于某种固定物体（即产品，比如自己的肉身），那么自己的“我”就受限于此固定物体；这就等于断绝了“我”进一步发展的生机和活路。
比如，一个个体人自己的“我”，是他活着的身体和死了的尸体的区别的关键。
如果他身体各个器官都很强健的运转，而且彼此保持平衡和协调、融贯统一，那么他就非常健康，他的“我”也会生机无限。
如果他身体各个器官只能勉强保持协调统一，那么他就处于亚健康状态。
如果他身体各个器官想要各自为政，产生一种自组织的独立性（比如癌症的肿瘤），不受身体整体统一的调控；那么就产生病变了。
身体上的病变有好些来自于思想上的不协调和病态的执念，有些则是来自于外界异物的侵袭；不管是哪一种原因，都是整体器官