的机能无法保持协调统一了；由此造成“我”的衰败或死亡。
再比如，一个磁铁之所以会显示出整体统一的磁性，是因为组成磁铁的每个分子的外围自由电子的运动方向，都能够保持整体上的协调一致，而且这种整体协同性越强，则磁铁整体上的磁性也越强。
相反，如果组成磁铁的分子们，每个都各自为政，整体上就是一种杂乱无章的运动了，那么整体上就因为分子们彼此的磁性相互消耗、抵消，而显示不出任何磁性了。
再例如，作家写作就如妇女生孩子，孩子一出生就有了一个独立的“我”；虽然孩子和父母关系密切，血脉相连；但毕竟是一个独立的生命体了。
同样，作家苦思冥想、构思出的作品一旦问世，并广为流传，被众人所接受；就有一个独立的“我”；这个“我”虽然和作家本人关系密切，但他已经存在广大读者头脑中，成为一个特殊的“我”；有时候作者也无力改变了。
例如象白雪公主和七个小矮人、卖火柴的小女孩、小美人鱼等等脍炙人口的故事，已经被世界各地的人们所喜爱和接受；你即使用干细胞复活法把安徒生等童话的作者本人复活过来，也无力改变这些已经在人们心中根深蒂固的童话故事中的“我”了；唯一能改变的就是作者重新写另一个版本的童话故事；但是那就成了另外一回事了。
所以前面刍狗就说：那些想复活秦始皇、耶稣、******等大人物而改变历史的想法是狂妄无知的。
伟人们创造了新时代的历史，不但是和当时的时势、群众的支持分不开的；同时每个社会的时代本身也有一个独立的“我”；这个“我”虽然和缔造者或社会上位者们关系密切，但是也有自己独立的生命和命运。
这个“我”用马克思主义唯物论的观点就是：国家的意识形态、或国家的精神面貌。
虽然马克思唯物论者们坚决否认神灵的存在，但是他们自己也意识到，非物质的意识的存在：
例如个人意识、群众意识、企业意识、地方意识、社会意识、国家意识……这些其实本质上和宗教信仰的神灵的一样的。刍狗把他们所有的观点融贯统一起来，用一个更贴切的词语来表达就是——“我”。
虽然马克思主义无神论者们和世界各种有神论的宗教都认识到这种非物质实体的“我”的存在；但是都有各自认识的片面性。
首先，以马克思主义无神论者们为例：“意识或精神”的提法只能表达“我”的一个片段。
意识是怎么产生和形成的？
意识又是如何存在着的？
意识的存在有什么规律吗？
意识可以发展壮大吗？
意识会死亡吗？
意识能够离开载体存在吗？
……
以上所有这些问题，马克思主义无神论者们都无法给出正确的答案。
一方面社会主义国家的无神论者会极力回避、否定神灵的存在；另一方面则又人为的制造偶像神灵，把国家领袖和上位者放到供桌上朝拜……虽然社会主义国家到处宣传为官乃是人民的“公仆”，但是明眼人都知道他们实际的权威和地位就是等同于神灵的。
其次，宗教信仰的神灵（比如佛、真主、天主等）对于普通大众来讲是虚无缥缈的。
也许境界高深的有道人士感悟到真神的存在，但是却无法告知境界低下的普通大众；怎么办呢？
一是用神迹彰显神的存在（不排除很多神迹都是人为制造的），二是用神的代言人来布道……
不论怎么样，最后想要的结果就是把普通大众的思想和精神凝聚起来，一起信仰、供奉某个或几个神灵。
但是即使是那些最坚定的有神论者们，你如果问他们到底什么是神灵？
他们也只会搬出宗教经典来说事。
他们中很多虔诚的信奉都来源于形妄，因为他们的心灵深处也在怀疑：到底有没有神呢？如果没有，怎么会有那么多人都信呢？可能、大概、应该会有吧。
为什么最坚定的无神论者们却有意无意的发起的造神运动？而最忠实的宗教信徒却会在心底疑虑到底是否真有神呢？
因为他们双方都没有真正窥探到神灵的奥义。
神灵究竟是什么呢？
“我”就是天地之间最大的神迹。
一个人体成百上千亿个细胞组织的统一协调构成了一个整体上的“我”；两个相亲相爱的人都结合也会构成一个“我”；一个和睦美满的家庭也会构成一个“我”；一个关系密切、组织有序的家族也构成一个“我”；一个公司、企业也会构成一个“我”；一个乡村、一个城市的民众、一个深受人们喜爱的作品、一个民族、一个国家等等都可以构成各自的“我”……
但是，当一个人体无论是各种组织器官无法协调统一，或思想观念混乱无法统一等都会造成这个个体人的“我”的衰弱，甚至死亡。
两个真心相恋而结合的人也会构成一个新