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第24章 第四种假我是:物妄。(2 / 2)

来到一个完全不识足球为何物的非洲原始土著部落那里,过着衣不蔽体的生活;那么他还是足球皇帝吗?

这也就是说,某一领域的权威人士,离开自己的领域;他可能什么都不算。某一个物质系统的王者,离开自己成为王者的系统,他也可能什么都不是。

关于是伟人创造历史还是群众创造了历史;人们一直都争论不休。

刍狗的观点是:虽然伟人在历史的改变中发挥了主导作用,但是如果没有广大民众的参与,和当社会时势的结合;是不可能有什么成就的。

正所谓一将功成,万骨枯。

王侯将相的功名是由无数民众的牺牲和奉献的堆积而成的。可是无论民众还是伟人或王者,他们大都把功劳归于一些个体的人身上了。

甚至社会上常有一些狂妄之人,发表一些无知的言论:说要复活秦始皇、耶稣、******……

先不说干细胞复活人体能否成功,即使能复活成功也无法重新改变历史;伟人之所以伟大不仅仅是因为他们大都拥有一个大我的胸怀,还要代表当时的时势发展趋势和民众的共同意愿。

而真我以上的大我,不是一个单独孤立的存在对象本身,而是一个社会系统的整体融贯统一的叠加状态,其中就包含当时的民众和当时的社会时势;而不是一个孤立的产品(个人)可以独自完成的,即使他是伟大的人物。

那些权威和王者或上位者们的物妄的产生,就是把“大我”之功德,归于某一个具体的产品实物(王者个人),把王权私有化。

处于大我之位置,却行使小我之能;由此必然让“大我”不兴,该组织团体、社会机构(各种层面的中我、大我体系)就必然走向衰败;那么新兴的王者就会取而代之,建立新的社会秩序……

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