和段落都彼此连贯融合，整体统一起来）。
如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
谁可以平治天下？那些普通大众皆是产品，他们的“我”只是一个朦胧的点；那些社会中的能工巧匠，匠心独运的人才只不过是机器，他们的“我”也是被深深的束缚和控制着；那些识时务，会通达权变的社会俊才、达人也只不过是可以利用的人才而已，难当大任。只有达到真我之境以上的人，方能胜任；因为他们大都掌握着真理。
世人皆知：真理只掌握在极少数人的手里；却不知道是哪些少数人？
现在我们可以知道：他们就是真我之境以上的人。世人可以认识到部分真理，但是无法真正把握，因为他们的“我”缺乏灵性，不完整。
故平治天下舍我其谁？只有完整的“我”方能平治天下！
为什么五百年必有王者兴？
老子云：“故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉”。
何为王者？
所谓王者，是指某些事物一定方面上的最强或出类拔萃者。物种之间的优秀者，最高者。
董仲舒曰：“古之造文者，三画而连其中谓之王。三者，天、地、人也；而参通之者，王也。”
我们都知道单纯的字、词语和句子的堆积，是无法构成整体连贯统一，具有灵魂感染力的文章的。
一个糟糕的社会是怎么形成的？
主要就是上位者没有中我，大我的概念，达不到真我之境；他们领导的社会就如单纯的字、词语、句子所堆积的文章一样，糟糕透顶。
比如一个产品是无法处理好真我之境中的事物的；没有大我的意识却处于大我职位。
比如一县之长可以算一县之地的王；中央政府的精神可以算天，同僚以及各个基层领导可以算人，最底层的老百姓可以谓之地；如果能把天、地、人，这三者融贯为一个统一的整体，凸显一县之“我”的生机和灵动性；可以算名副其实的一县之王。
天下间有一县之长的官员多如牛毛，有王者之能的有几个？
古往今来，那些没有能力治理好或者根本也不想治理好一县之地的县官；或者碌碌无为流于官僚形式、或者只看上面、上级的脸色行事、或者千方百计谋取私利，捞取好处。如果更高的上位者能够起贤任能，惩治贪官污吏到好；可是一个朝代延续时间一久就官官相卫、相互勾结、拉关系、建立派系……这样上行下效，一代不如一代……官场堕落，社会坠落；就形成了糟糕的社会了。
在中国官本位社会流行一句话，就是说官场的；即“说你行你就行，不行也行；说你不行你就不行，行也不行。”因为派系或关系网等原因，一批批只有产品之境界的人走到领导岗位，他们连匠者之能都达不到，如何治理百姓？如何谋取一方百姓安康？……
如果社会上无论底层，还是中层和高层领导皆显示不出“我”之意，体现不出“我”之能，发挥不了“我”之道；那么这样的社会国家就无“我”（即，思想僵化、形式官僚、没有特色、没有生机活力）。
无“我”或者“我”极度衰弱的话，离毁灭就不远了。这时候的社会就需要一种新的秩序，那些改朝换代的开国者就成为新的王者。
新兴的王者，新兴的社会，新兴的社会秩序。所谓五百年必有王者兴，其间必有名世者；非固定五百年也，而是大我的兴衰历程；而那些制造大我兴衰，主宰社会沉浮的名世者就是指那些人类真正的英雄豪杰、王者。比如：
开拓科学的王者，如达尔文、牛顿、爱因斯坦……
开拓帝国的王者，如秦始皇、成吉思汗、希特勒……
开拓社会主义的王者，如马克思、列宁、******……
域中有四大，而王居其一焉，何为王者？
那些制造、凝结或连贯、整合、或统一了某一领域的中我或大我的代表人，缔造者、开拓者就是真正的王者；他们成为了这些中我、大我的事物体系的灵魂和精神；从这个角度讲，王者之尊其实也是“我”之尊。
在“王”缔造的帝国里，如果王得不到尊崇，则该帝国危也。在“我”的世界里，如果“我”得不到尊崇，则“我”的世界危也。圣人之道，上通乎天，中通鬼神，下通天下万事万法；宇宙即我，我即宇宙；故天上、天下，唯我独尊！