三人听到风昊天如此说，互相对望了一眼，秦克明首先站起身子，两人也紧接着站起来。秦克明说：“未央不才，但今日听先生所谈，深感震动，越发知道自己浅薄，望先生继续开恩为我等说法。孔子说，朝闻道，夕死可矣。今日愿闻大道。”俯首三拜。
风昊天只是稍微欠了欠身，等三人重新坐定后，说道：“先人有训说，天之历数在尔躬。今日，若肯躬行王道，大道化于黎民，也不失为一件幸事。今日与三位所谈权作闲聊。且不要拘束才是。”风昊天说完，整了整衣襟，小呷了一口茶，言道：“请问，秦王你平日执政的依据是什么？”秦克明，直起身子拱了拱手说道：“今日大秦沿袭的是昔日卫鞅君所制定的一套法律规定，讲究的是诛行不诛心，以明确法规来作为事理判断的依据，训练和选拔严格执法官员来执行法律，以此来推动帝国社会的有效运转。”
风昊天只是默默地听着，并没有朝秦克明望去，待他说完悠悠地说道：“那么秦王是否认同这种治国之道呢？”
秦克明虽为一国之君，昔日的霸气和威严丝毫不显，只是一个态度谦恭的学生在回答老师的问话。此时，只见他说到：“在下是这么看的，今日汇报于先生，还望先生不介意未央愚钝，指点一二。虽然法家法规过于严厉，失去儒家的温文敦厚，但正如先生所言，治理国家和个人修身不同。个人修身可以从仁义修起，但若论国家治理仍从仁义入手，则不合理。忘记了治理的对象不再是个体，而是个体的集合即群体国家。治理对象不同。治理方法不同，所以，仁义虽我向往之，但绝不敢取之。前已有宋襄公前车之鉴了。道家思想谈论无为而治，讲究修身炼性，我平时和陈兄以及王兄也经常谈论这个，并且从两位身上学到了很多。自认受益良多。”
这时，陈青衫和王定一两位向着秦克明稍微欠了欠身，抱了抱拳，并未插话。只听秦克明继续说道：“我虽向往无为而治，但这个要求太高，不但是我，即使在秦为官的各个士人皆没有修养到可以采取无为而治的方式。至于墨家。我比较欣赏商鞅君的一句话：侠以武作乱。文以言犯禁。而除此之外，先齐时期的管子的治国理念则为我所欣赏。以礼义廉耻国之四维作为治国之纲，以仓廪和礼仪并进作为治国手段。只是目前如何调和到目前秦国的治国措施之中，不甚明朗。还望先生指点。”
依灵这时候欠身行礼，淡笑插言道：“秦王说的甚好。儒家只讲教化和礼仪，过于迂腐。不过法家也太严酷了吧。您作为秦王，该为百姓福祉所考虑，弱化一下严刑峻法才好。比如什么株连、割鼻之类的是不是太过苛刻？有失天和。”
在曾经的岁月中，依灵注意过古时候的刑罚，这个是她一直耿耿于怀的一个。总觉得那些连坐之类的失了中正之道。
不是她有意要改变什么。这是她本身所想，也是她此时心境的真实写照。
秦克明虽贵为一国之君。向来是俯视别人，甚少有人敢真的在他面前如何指点什么。
此事是依灵对于古时君王的那些膜拜心里完全没有，连风昊天她也只是觉得对她好，才加倍的还他的好，并不是由于身份地位或是权势什么的才对他恭敬爱戴，她有自己的一套标准，不羡不媚。
她有的只是好奇心。看看这君王也不是三头六臂，也是个平凡的人。
如是其他人这样问，秦克明作为一国之君，完全是可以治她个大不敬的罪的，但是今日，他却丝毫不见愠色，反而是心情愉悦的样子，态度也甚是和蔼。若此情景让大臣或其身边的佣人看到，肯定是大大惊讶。说道：“是。依灵姑娘的话语未央会记于心中。”
依灵看到秦克明如此平和和对自己如此谦恭，反而不好意思了。连忙说道：“我也只是这么一说，具体如何做，还请秦王斟酌。我也不懂治理之道。秦王不要怪罪才好。”
风昊天这时候说道：“秦王能有如此平和的心态很好。这是成大事的必要条件。所谓心胸无有沟壑，如何跑千军万马。若按着儒家的方法讲，心态平和在修身中讲叫做正心。唯有正心诚意，才可能治国平天下。想必秦王对此该是已经深有感受了。只是在这个过程中，不该有孤寂感才是。”
秦克明听到这里，身子微颤，迅速拱手道：“先生真乃神人也，我平日虽有此平静心态。但只觉高处不胜寒，自觉寡人这俩字太贴切了。平日和臣子以及身边之人一起时候，话题根本就聊不到一块，他们唯唯诺诺，不敢和你交流，也体会不了我的心境和思虑。所以，工作中我虽然如履薄冰，战战兢兢。不过批完文案之余，时常会有孤独的感觉。幸亏陈兄和王兄偶尔能够来看我，才可以言谈一些平时不能谈论也谈论不到的话题，但这样的次数毕竟不多。我登基以来，和两位见面的次数寥寥，故而常年积累下来，形成了很大的心理疲态。每每有想放下游历天下的念头萌发，奈何生于帝王家自己做不得主而已。今日先生一眼就看出未央有此等问题。深感佩服。”说罢，再次拱了拱手。
眼见秦克明作为一国之君，睥睨天下之人，和别人来分享他的苦恼和忧