于学问。
64、能明而断，谓之英断；不明而断，谓之武断。
65、惟谦退而不肯轻断，最足养福。
66、以才自足，以才自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。
67、以贤临人，未有得人者也；以贤下人，未有不得人者也。
68、打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无息，既要精到，又要简捷。
69、和衷共济，最不容易。
70、愿为读书明理之君子。拼命报国，侧身修行。
71、富贵功名，皆有命定；学为圣贤，全由自己作主。
72、以事业表现精神，以精神贯注事业。
73、始于修身，终于济世。百川异派，同流于海。
74、孝友则宗族敬服，睦姻则亲党敬服。
75、任则出力以救急，恤则出财以济穷。
76、君子之道，莫大乎以忠诚为天下倡。
77、克己而爱人，去伪而崇拙。
78、躬履艰难而不责人以同患；浩然捐生，如远游之还乡而无所顾悸。
79、救浮华者莫如质，去伪诈者莫如诚。
80、至诚无息，悠久无疆。
81、勤勉为主，戒傲戒惰，保家之道也。
82、身无半亩，心忧天下；读破万卷，神交古人。
83、学者当于羲皇心地上驰骋，无于周孔脚跟下盘旋。
84、教子弟于幼时，便当有正大光明气象；检身心于平日，不可无忧勤惕厉功夫。
85、与朋友交，须将他好处留心学来，方能受益。
86、对圣贤言，必要我平时照样行去，才算读书。
87、贫无可奈惟求俭，拙亦何妨只要勤。
88、话说平常且稳当，为人本分常快活。
89、处事要代人作想，读书须切己用功。
90、一信字是立身之本，所以人不可无也；一恕字是接物之要，所以终身可行也。
91、不因说话而杀身，勿为积财而丧命。
92、教小儿宜严，严气足以平躁气；待小人宜敬，敬心可以化邪心。
93、善谋生者，不必富其家；善处事者，不必利于己。
94、积善以遗子孙，其谋甚远也；藏书以遗子孙，其益无穷也。
95、打算精明，自谓得计，然败祖父之家声者，必此人也。
96、朴实浑厚，初无甚奇，然培子孙之元气者，必此人也。
97、心能辨是非，处事方能决断；人不忘廉耻，立身自不卑污。
98、少欲知足，乐静之处，多诸方便，念不错乱。
99、当独一静处，专精思维，不放逸住。
100、人皆为因循二字，蹉过一生。
101、按部就班用功，不求近效，进太锐者恐难持久。
102、不可心太高，心高是灰心之根源也。
103、心不贡高，亦不卑劣。
104、令心安住，无有能令移动散乱。
105、若人无定心，即无清净智，不能断诸漏。
106、人不能制意，故令数息。
107、若能系一心，一切皆能系。若能自降一心，一切自降伏。
108、实智慧从一心禅定生。若无禅定静室，虽有智慧，其用不全。
109、若食少者，令我身轻，息除便利，断诸过恶，身心轻安，又少昏睡。
110、佛言：随所住处恒安乐。
111、心地既安然，魔境岂能扰？任尔闹浩浩，我常静悄悄。
112、务要省缘，专一办道。心志归一，则百事可做。
113、苟能离欲除贪，自然身心安稳。
114、适时之要在达变，达变之要在见理。
115、见理之要在定志，定志之要在安分。
116、安分之要在寡欲，寡欲之要在自知。
117、自知之要在重生，重生之要在务内。
118、务内之要在专一，一得而天下之理得矣。
119、心果得一，自有不可思议感通。于未得一之前，切不可以躁妄心先求感通。
120、善护于身口，及意一切业。惭愧而自防，是名善守护。