1、当灭动心，莫灭照心。惟是智而若愚，慧而不用。
2、欲得玄道，必静之又静，定而又定，其中浑无物事，是为无欲观妙。
3、人之修炼，只此觉照之心。
4、仙家无他玄妙，惟明心见性乃修炼要诀。
5、若问丹是何物？即吾丹田中氤氲元气是也。
6、以性立命，以命了性。性命双修，返本还源。
7、凡息一停，胎息自动，而生死由我矣。
8、入定时凭空一觉，即是我本来面目。
9、至于本性，是炼丹之丹头。
10、只要一个泰然无事、心地清凉、有点趣味就是。
11、性本虚也，一旦清净自如，即见性矣。
12、心本灵也，一旦光明觉照，洞达无碍，即明心矣。
13、直向虚无寻密谛，端从元始辨真机。空明洞达浑忘我，落点根源识者稀。
14、真息为炼丹之要具，而真意尤为真息之主宰。
15、学道人未得神气合一，安能静定？
16、天人一理，物我同源，体用兼赅，显微无间，故曰元神。
17、心何以明？惟虚则灵，灵则明，明则众理俱备，万事兼赅。
18、静则为元神，动则为真意。
19、人心不死，道心不生；凡息不停，真息不见。
20、何谓清？一念不起时也；何谓净，纤尘不染候也。
21、心如明镜无尘，如止水无波，只一片空洞了灵之神，即清净矣。
22、多欲令人神伤，绝欲亦令人心劳。二者虽有不同，其为心之障则一也。
23、无事此心不乱，有事此心不扰。于静于动，处常处变，天君泰然。
24、人能听天安命，享了多少自在逍遥之乐。
25、用志不分，乃凝于神。神凝而息可调，息调即丹可结。
26、若不静，省身也不密，见理也不明，都是浮的，总是要静。
27、患得患失之心不打破，则一切学问才智，适足以欺世盗名已矣。
28、凡事之须逐日检点者，一日姑待，后来补救则难矣，况进德修业之事乎？
29、人处得我者，不足观心术；处相怨者能平情，必君子也。
30、无事时心在腔子里，应事时专一不杂。
31、每日不拘何时，静坐半时，体念来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。
32、黎明即起，醒后勿沾恋。
33、刻刻留心，是工夫第一。
34、凡事不为（而）待明日，愈积愈难清。
35、所谓圣贤工夫，就是一生严以劾己，宽以容众的精神。
36、由博乃能返约，格物乃能正心。
37、经济不外看史，亦在义理之内，内圣外王者也。
38、修己治人，内圣外王，有体有用。
39、古之知道者，未有不明于文字者也。
40、能文而不能知道者或有矣，乌有知道而不明文者乎？
41、不学无术，是言不学则无术可用。道以悟得，术以学得。
42、道以明理觉世，教化民众，术则济世立功，行道救人，不可无也。
43、大儒明道救世，见道既深且博，为文臻于无累矣。
44、礼非考据不明，学非心得不成。
45、没世之名不足较，君子之学，务本而已。
46、自今以往，可一切都罢，各敦内行，没齿无闻而誓不后悔。
47、做人之道，不外敬、恕二字。
48、凡事都见得人家几分是处。以能立能达为体，以不怨不尤为用。
49、立者，发奋自强，站得住也；达者，办事圆融，行得通也。
50、以硬字法（取法）冬藏之德，以悔字启春生之机。
51、可屈可伸，可行可藏。取人为善，与人为善。
52、器有洪纤，因材而就。次者学成，大者天授。
53、才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人。德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。
54、天下无现成之人才，亦无生知之卓识，大抵皆由勉强磨练而出。
55、苦思以求其通，躬行以试其效。
56、识可渐进，才可渐充，才识足以济世，何患世莫己知哉。
57、事功之成否，人力居其三，天命居其七。
58、文章之成否，学问居其三，天资居其七。
59、学也者，人心主之，吾之所能自勉也。
60、平生工夫，全未用火猛煮过，虽略有见识，乃是从悟境得来。
61、人见其近，我见其远，曰高明。
62、人见其粗，我见其细。曰精明。
63、高明由于天分，精明由