金光烁屋，瑞气盈庭。太乙道炁，周流古今。甘露灌顶，光明浴身。三业清净，五脏玄明。内外明彻，显我元神。连天通地，祥光佑众。宇宙万有，皆是吾真。三清圣祖，感诚而应。诵之万遍，光明临身。一炁演化，杳杳冥冥。
（一）述太乙金光之源流
太乙，也写作“太一”，是道或者炁的别称。太表示最古、最高，“一”或“乙”，代指元初。吕祖《太乙金华宗旨》里讲的太乙、金光、元神之理，正是此“太乙金光神咒”的基本原理。我先从《太乙金华宗旨》里摘出十二条有关论述，放在最前面，作为整个太乙金光咒修持法的基本原理。诸君先要仔细地、耐心地阅读，然后与后面各个层面的论述结合，就容易领会此真言的奥妙。吕祖说：
1、“自然曰道，道无名相，一性而已，一元神而已。性命不可见，寄之天光；天光不可见，寄之两目。……先于人伦日用间立定脚跟，方可修真悟性。我奉勅为度师。今以太乙金华宗旨发明。然后细为开说。太乙者，无上之谓。丹诀甚多。总假有为而臻无为，非一超直入之旨。我传宗旨，直提性功，不落第二法门，所以为妙。金华即光也。光是何色？取象于金华，亦秘一光字。在内是天仙太乙之真炁，‘水乡铅，只一味’者此也。回光之功，全用逆法。……光乃主人翁也。故一回光，则周身之气皆上朝。诸子只去回光，便是无上妙谛。光易动而难定，回之既久，此光凝结，即是自然法身，而凝神于九霄之上矣。”
2、“回光所以炼魂，即所以保神，即所以制魄，即所以断识。古人出世法，炼尽阴滓，以返纯乾，不过消魄全魂耳。回光者，消阴制魄之诀也。无返乾之功，止有回光之诀。光即乾也。回之即返之也。只守此法，自然精水充足，神火发生，意土凝定，而圣胎可结矣。”
3、“光回则天地阴阳之气无不凝。所云精思者此也，纯气者此也，纯想者此也。初行此诀，是有中似无，久之功成，身外有身，乃无中似有。百日专功，光才真，方为神火。百日后光自然。一点真阳，忽生沉珠，如夫妇交合，有胎便当静以待之。”
4、“光之回，即火候也。夫元化之中，有阳光为主宰。有形者为日，在人为目。走漏神识，莫此甚顺也。故金华之道，全用逆法。回光者，非回一身之精华，直回造化之真气；非止一时之妄想，真空千劫之轮回。”
5、“光不在身中，亦不在身外，山河、日月、大地，无非此光，故不独在身中。聪明智慧，一切运转，亦无非此光，所以亦不在身外。天地之光华布满大千，一身之光华亦自漫天盖地。所以一回光，大地山河一切皆回矣。人之精华上注于目，此人身之大关键也。”
6、“静中绵绵无间，神情悦豫，如醉如浴，此为遍体阳和，金华乍吐也。既而万籁俱寂。皓月中天，觉大地俱是光明境界。此为心体开明，金华正放也。既而遍体充实，不畏风霜。人当之兴味索然者，我遇之精神更旺。黄金起屋，白玉为台。”
7、“神在谷（天谷，脑中元神之府）中，随时可以自验。一则静中目光腾腾，满前皆白，如在云中，开眼觅身，无从觅视，此为虚室生白，内外通明，吉祥止止也。一则静中肉身絪缊，如绵如玉。坐中若留不住而腾腾上浮，此为神归顶天。”
8、“不管他有光无光。只要无念生念。何谓无念？千休千处得。何谓生念？一念一生。持此念乃正念，与平日念不同。‘今’、‘心’为念，念者现在心也。此心即光即药。”
9、“用心即为识光，放下乃为性光。”
10、“断除妄见，然后药生。药非有形之物，此性光也，而即先天之真炁。然必于大定后方见，并无采法。言采者，大谬矣。见之既久，心地光明，自然心空漏尽，解脱尘海。”
11、“回光祖窍万神安，药产川原一炁出。透幙变化有金光，一轮红日常赫赫。”
12、“回光在纯心行去，只将真息凝照于中宫，久之自然通灵达变也。总是心静气定为基，心忘气凝为效，气息心空为丹成，心气浑一为温养，明心见性为了道。”
从吕祖的论述中可知，太乙即是道气，即是元神，即是真性，即是金光，即是法身。修炼丹道的最根本入手处，就是直接修炼此光此炁，也即是修炼此神此性，这就是“一超直入”之法、明心见性之要。以上十二条是纲目，明白纲目，后面文字，皆是余事。
太乙可以演化为具有灵性的神明，因此，太乙也代表“象帝之先”的神明。如《参同契》云：“服食三载，轻举远游。入火不焦，入水不濡。能存能亡，长乐无忧。道成德就，潜伏俟时。太乙乃召，移居中州。功满上升，膺箓受图。”这里的太乙就是最高的神明是中国古文化里的“天帝”的代称。在道教神话里，有“太乙真人”、“太乙救苦天尊”。神话小说《封神演义》里，神通广大的“太乙真人”是元始天尊的弟子，在昆仑山修道有成。在《封神演义》里对太乙真人多有描述，他是本书主人公哪吒的师父，太乙真人住在“乾元山金光洞”，乾元，就是乾卦，元是乾卦“