元亨利贞”四德之一，代表元处、本初、万物之初始。乾为金，为圆，为光。金光洞三字，正是乾卦之卦象，洞为圆。在此书第七回《陈塘关哪吒出世》一回有诗云：“金光洞里有奇珍，降落尘寰辅至仁。”金光洞里的奇珍就是太乙道炁，可以化成丹珠、元性、真神、精气、万物、法宝。“辅至仁”即是其妙用，积功累德。在第十三回书《太乙真人收石矶》里，太乙真人自述修炼，日月交光，得其精华，变成玄珠，永镇黄庭，生大光明。然后“摆动乾坤知道力，逃移生死见功成。逍遥四海留踪迹，归在三清立姓名。”真人气象，道归三清，非“金光咒”之“三清圣祖，感诚而应”乎？他收服石矶的法宝是“九龙神火罩”。九为乾卦之数，龙为乾卦之象，神为乾卦之体，火为乾卦之用。九龙神火四字，即是金丹法诀，神是性，火是炁，炁是命。炁字下的四点是火字的简写。金文里的炁字，上面一个“无”，下面一个“火”，火，真阳也，乾金也，丹砂也，混元一炁也。书云：“一粒丹砂归命宝”，真是金丹修命之真义。此书借神话以演道法，不可不知。我虽然讲故事，且是暗演玄机，叙述太乙金光咒之内在理法，上接玄道，下启真灵。
太乙真人是否就是太乙救苦天尊，不好说。姑且看做太乙道气的一体二用。
太乙救苦天尊即是东极青华大帝，主“东方长乐世界”，《太乙救苦护身妙经》里说太乙天尊“神通无量，功行无穷，寻声救苦，应物随机”。《漂放莲灯集·放生咒》曰：“天罗神，地罗神，慧剑出鞘斩妖精，一切灾难化为尘，寻声救苦解救罗网苦辛，太乙救苦天尊救苦救难度众生。”在丹道里，东方为青，主长生，主仙道。仙道贵生，故仙道家多礼拜太乙救苦天尊。在《道教科仪》里，有“太乙大天帝宝诰”、“伏魔太乙天尊宝诰”、“东极太乙宝诰”，后者即是“太乙救苦天尊宝诰”，修持太乙金光咒者，也可以在修持之前诵此宝诰三遍。其文曰：
“志心归礼，青华圣境，东极上宫。十方化号度众生，百亿光中瞻妙相。即随机而赴感，由誓愿而无边。九色莲花，做慈航之彼岸；一枝杨柳，洒甘露之法门。无量度人、大慈仁者，大悲大愿、大圣大慈、太乙寻声救苦天尊。”
《史记·封禅书载》：“天神贵者太一”。汉武帝在长安城南建有太一（太乙）坛而求仙，至今，长安县有太乙镇，太乙镇南行十里，有翠华山，翠华山有太乙峰，即是王维诗歌所云：“太乙近天都，连山接海隅”者。1994年，我访道终南山，居住在太乙镇，亦修持太乙金光神咒，颇生效验。
（二）述真言理法之玄微
金光烁屋，瑞气盈庭。太乙道炁，周流古今。甘露灌顶，光明浴身。三业清净，五脏玄明。内外明彻，显我元神。连天通地，祥光佑众。宇宙万有，皆是吾真。三清圣祖，感诚而应。诵之万遍，光明临身。一炁演化，杳杳冥冥。
太乙道炁，道家认为宇宙万有都是先天一炁所化生，《性命圭旨·大道论》认为“道即炁”。三业，身口意三方面的业行。业有善业、恶业。身之三恶业为杀、盗、邪淫；口的三恶业是妄语、恶口、绮语（淫乱之语），意之三恶业为妄念、邪念、恶念。修持此咒语时，先要在静坐时：时时检点身口意三业是否清净？修心净业的法门基本有四：
第一是忏悔。三业方面有何过错，先要忏悔。比如犯了口业，说了恶口、绮语（淫秽之语如“黄段子”），就要忏悔；
第二是观心。觉察自己的起心动念里的善恶和善恶背后的动机、阴影；
第三是宽容和祝福、感恩。在静坐中觉察自己人生中的善恶业行、人事际遇，对于那些伤害过自己的一切人、与自己结怨的一切人，都要宽容，并祝愿他们都能吉祥如意、得遇正道、得大解脱。要如此发心，就可以扩展心量，化解怨尤。还要在静修中感恩父母感恩祖上感恩亲友、国民，感恩一切人一切圣师一切众生。
第四是发愿。发求道、修道的大愿，比如发愿：自己得遇明师、得遇正道等，如柳华阳在结下道缘并出家后，多方访道，不遇明师，于是：他对天盟誓，礼拜天地，发大愿，希望自己能遇见明师。他天天发愿、礼拜了半年后，就遇见了合洪、伍冲虚；一年后遇见了壶云。三位真人传道与之。（《伍柳仙宗·慧命经序》里柳华阳真人自述云：“华阳，洪都之乡人也，幼而好佛，因入梵宇有悟，常怀方外想，见僧辄喜。一旦闻长者曰：‘昔五祖三更时私授六祖道。’侧听欢然，憬如梦觉，始知修炼家必赖师传，乃寻求不已。足迹遍荆楚间，迄无所遇。后乃投皖水之双莲寺落发，愈加咨访。凡三教之师，靡不参究，竟无悉慧命之旨者。因自叹曰：‘人身难得，遂此虚度乎？’忽发一念，于每夕二鼓，五体投地，盟誓，虔叩上苍，务求必得。阅及半载，幸遇合洪、伍冲虚师，传余秘旨，豁然通悟，乃知慧命之道，即我所本有之灵物。嗣至匡庐，又遇壶云老师，窃聆论绪，知为非常人。勤恳听受，继以哀吁，师乃大发鸿慈，开悟微密，中边奥窍，罔不周彻。及余临行，师嘱曰：‘佛教双修，今已断灭，子当续其命脉，以度有缘