老朋友，此指徐君，因为已有初交，所以这样称他。垒篇共两句，写季札最为动人的美德——不忘故交，即使是在徐君去世以后，仍然毫不犹豫地将当初心中默许赠剑之事付诸行动，解下十分宝贵的佩剑，用带子把它挂到了徐君坟墓前的树上。
守信用，重情谊，这是中华民族传统美德之一。季札挂剑的故事，就是古来众多守信用又重情谊的故事中最动人的几个的一个。只是这一故事发生在生者与亡者之间，又因为采用的是极为简洁生动的口语且又深情流注，因而留给人的印象似乎更加深刻，也更加真挚感人。
黄鹤歌
悲夫黄鹄之早寡兮，七年不双。宛颈独宿兮，不与众同。
夜半悲鸣兮，想其故雄。天命早寡兮，独宿何伤。
寡妇念此兮，泣下数行。呜呼哀哉兮，死者不可忘。
飞鸟尚然兮，况于贞良。虽有贤雄兮，终不重行。
【赏析】
这首《黄鹄歌》，最早见于汉刘向的《古列女传》。
开头六句是诗的第一部分，借孤桮独宿的黄鹄自喻。女主人公设想，所见的黄鹄，是一只七年前即已失去配偶的雌鸟。诗中描述这只“年青守寡”的雌鸟，每当入夜时分，便把长颈转向一边。远离同伴独自桮息。到了夜半，想起已故世的伴侣，不禁悲从中来，发出凄惨的叫声。以上六句，句句说黄鹄，也是句句在说自己；“七年不双”、“想其故雄”等等，无不是在借黄鹄以演绎自身的痛苦和不幸。
从“天命早寡兮”开始的六句，是诗的第二部分，转而直接说自己。既然是“天命早寡”，也就是命中注定，那么“独宿何伤”自然是顺理成章的事了，这是理智之言，是听天由命的自我宽解之词。而在感情世界里，想到自己的“早寡”与“独宿”，又不免要“泣下数行”。“呜呼哀哉兮，死者不可忘”二句，则又是向理智的复归，表示要从一而终，牢记住死去的亲人。经过这样反反覆覆的抒情写意，重点落到了“死者不可忘”即坚持守节这一点上。
结尾四句概括前两部分的意思，将篇旨归结到决不改嫁这一层意思上。这是“独宿何伤”、“死者不可忘”的思想认识的进一步的深化。女主人公的视角，仍然是以鸟作比，既然早寡的黄鹄尚且能不忘故雄，那么自已作为有着贞洁节操和美好品德的人，就更要不忘故夫、坚持名节了。最后两句，以假设的让步复合句表示自己终身不嫁的决心：即使对方是一位优秀杰出的男子，自己也决不会和他走到一起去的。
很显然，这首《黄鹄歌》提倡的是女子守节。垒诗意脉的基本逻辑关系是：鸟类尚且懂得“守寡”，何况是“贞良”的女人呢。“贞”与“良”在句中是并列结构，“良”指人的良知，“贞”则专指女子的德行操守。诗中是把“贞良”、尤其是“贞”这一窒息人性的封建道德观念作为肯定性的社会道德标准来遵奉的。此诗所宣扬的，近看似在写出一位自尊自强的女性，剥进一层看，却是在为女子守节这一封建道德张目．其思想内容是不值得肯定的。至于从艺术的角度着眼，比喻的成功运用、深情与浅语的和谐统一，等等，特色还是相当鲜明的。
鸣鹤
鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。
【赏析】
赋体，直接抒发自己对朋友亲切、友好的感情。
首句“鸣鹤在阴”的“阴”，指背阳的地方。凡山之北、水之南以及被遮蔽的处所，都可以叫做“阴”。诗中泛指看不到的地方。句意为：鸣叫着的鹤并不显山露水，炫耀自己。从另一角度来理解，便是不求外表，但重实际。后人即是从这一意义上将注重自身修养而被人称道的人称为“鹤鸣之士”。次句“其子和之”，是说它的小鹤听见了，便鸣叫着前来应和。说明小鹤的和鸣是由于小鹤受到了感染，才乐意应和着鸣叫的。由鹤的和鸣这一具有象征性和比喻性的情景触发，诗人连类而及，想到了朋友之间的同声相应、同气相求的和谐关系，便举起酒杯，对着友人说：“我的杯中斟满了好酒，我要和你一起分享。”原文中的“爵”，原指古代雀形的酒杯，诗中则是以“好爵”指代以爵所盛的美酒；“靡”字有分散、共同两个不同的意思，用今天的话来表示，大致相当于与此二义相通的“分享”一词。“我有好爵，吾与尔靡之”，对朋友的深情，通过这一具体的生活细节得到了相当充分的表现。
从全诗前后两部分的关系而言，尽管以后两句为主、前两句为辅，说鸟是为了说人，前两句的比兴，只是起着铺垫和过渡的作用，重点落在直接抒写友情的后两句上：但由于前两句的形象可感和富有诗意，它除了有帮助后两句营造氛围、酝酿情绪之外，其自身也具有相对的独立性。“鹤鸣之士”之得以成为一个典故，应该说，是与这两句自身所具有的相对独立性分不开的。
得敌
得敌。或鼓，或罢，或泣，或歌。
【赏析】
本篇选自《周易》，是《中孚》卦六三爻的爻辞。写一次胜仗后的情况。
战争在原