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努尔艾力·库尔班
NuErAiLi·KuErBan
【内容摘要】喀喇汗王朝是9世纪末到13世纪初这一时段内塔里木盆地的西部和帕米尔以北地区突厥语系各族建立的政权，这一时段是中国新疆伊斯兰教文化、艺术、手工业、农业等方面取得丰富的收获时期。本文主要通过喀喇汗王朝时期的伊斯兰教和文学的发展，说明两者之间的关系。
【关键词】喀喇汗朝；文学；伊斯兰教；关系
“喀喇汗王朝是9世纪末到13世纪初这一时段内塔里木盆地的西部和帕米尔以北地区突厥语系各族建立的政权（王朝的统治阶层可能由回鹘、葛逻禄、样磨、处月、处密、奥格拉克、恰如克、乌古斯和一些已经突厥化了的粟特人构成）”，“极盛时期的疆域包括今塔里木盆地的中部和西部，伊犁河流域和巴尔喀什湖以南，楚河流域和伊塞克湖周围，锡尔河中游和阿姆河中游的以东地区。有一段时期喀喇汗王朝和高昌回鹘王朝之间的交界处在库车”。
喀喇汗王朝最早接受伊斯兰教的人是苏勒塘·萨图克·布格拉·喀喇汗·阿卜都·克力木（信仰伊斯兰教之前的名字是萨图克·布格拉汗，原名为萨鲁尔·特勒），他在萨曼王朝阿布·纳赛尔·萨曼尼的影响下皈依伊斯兰教的，他死后，其长子穆萨（全名穆萨·阿尔斯兰汗·本·阿不都·克力木，突厥名巴伊塔什）继位。当时，伊斯兰教还没有推行到喀喇汗朝的全境，所以，喀喇汗王朝的对其他宗教的人们镇压和强制推行伊斯兰教，这种行为引起了其他宗教王国的不满，因此两种宗教国家之间发生了大举的战斗。穆萨在这些战争中获得胜利。据伊本·阿提尔记载：“960年，20万帐突厥人接受了伊斯兰教。”如以每帐3～4人计算，这一年的信教人数就增加了60～80万人。“这在当时来说是一个十分客观的数字。因此可以认为，伊斯兰教在这时已为喀喇汗朝的绝大多数居民所接受，并成为喀喇汗朝占统治地位的宗教。正是在这一年，穆萨宣布伊斯兰教为国教”。喀喇汗朝在宣布伊斯兰教为国教之后，即成为新疆历史上的第一个伊斯兰王朝。那喀喇汗王朝成立之前新疆地区有哪些宗教呢？
新疆自古以来是多民族，多文化，多宗教的地区。在新疆信仰伊斯兰教之前流行过原始宗教、萨满教、祆教、佛教、摩尼教、道教、景教等等宗教，最后伊斯兰教占了统治地位，但现在也新疆地区存在着各种其他宗教的一些影响。
“宗教是一种社会现象，也是一种文化现象。作为社会现象的宗教，一般来说其传播是单向的，也就是说，一种宗教能够取代另一种宗教”。喀喇汗王朝就是放弃了原来信仰的佛教、摩尼教等其他宗教而接受了伊斯兰教。作为文化现象的宗教则不同，它不可能完全排斥一个国家或民族的传统文化，一个国家或民族在接受一种新宗教是，也无需放弃放弃传统文化，这种现象也就给民族传统文化注入了新的文化成分。伊斯兰教在喀喇汗王朝传播过程就正是这样，他们广泛而深刻的受到了伊斯兰教的教义、教规、礼仪以及婚姻、丧葬、遗产分配等穆斯林社会生活中的各种制度的影响。当时，喀喇汗王朝存在着两种语言，一种语言是突厥语，另一种语言是阿拉伯语，11世纪的喀喇汗王朝语言学家马赫穆德（喀什噶里，把当时突厥语和阿拉伯语并存的这种情况，生动地比喻为“像两匹比赛的骏马并驾齐驱”。
所以在喀喇汗王朝时期的文献当中也有用回鹘文字写的，也有用阿拉伯文字写的。
“文学是一种社会意识形态的组成部分，一定的社会生活在人们头脑中反映的产物。”有什么样的社会生活方式，就有什么样的文学形式。喀喇汗王朝接受伊斯兰教后，人们生活中的各方面都受到了伊斯兰教的影响，这些影响和变化必然在文学作品中反映出来。在喀喇汗王朝时期维吾尔文化和文学出现了繁荣高涨的局面。这一时段内出现了很多著名的文学家和穆斯林思想家、其中主要的文学家及他们的重要的文学遗产有：马赫穆德·喀什噶里和他的《突厥语词典》、玉素甫·哈斯·哈吉甫和他的《福乐智慧》、阿赫马德·尤格纳克和他的《真理的入门》等等，他们的成就最为突出。
一、马赫穆德·喀什噶里与《突厥语词典》
马赫穆德·喀什噶里（约1020-？）出生于喀喇汗朝夏宫乌帕尔，他是系维吾尔族古代文化的奠基人之一。他所著的《突厥语词典》是被誉为喀喇汗朝时代的百科全书，是世界上第一部完整、系统的突厥语词典。他把这本著作献给阿巴斯王朝第27世哈里发乌布里哈斯木·阿卜都勒·穆克特迪·毕拉·毕艾穆若拉。全书收有7500个词汇（包括词和句子），各种题材的四行诗242首，格言，言语200余条。它所选收的词目相当广泛，涉及11世纪中亚和今新疆的突厥语民族的物质文化，生活习惯，族名和地名，民族和部落的划分，亲族和姻亲的术语，各种职官德爵号和名称，饮食的名称，家禽和家