我深深吸了口气。大脑内闪过诸多我曾经阅览过的经文。蹙眉苦苦思索一阵后。便右脚轻提。朝前小迈出一步。朗声念诵道：
“性净圆明生大地。因诃自泣示金刚。”
“仄仄平平平仄仄。平平仄仄仄平平。还算工整。”老僧听到我的诗句。身形微僵。站立一旁。淡淡点评道。“还有两句。”
我侧首看着一旁的老僧。牙齿微微咬紧。闭目养神。苦苦思索着。这第二步。却是有些难迈了。
好一阵。我才抬起头。朝前再迈出一步。继续道：
“玛瑙砗磲分座刹……”
迈出这一步。我的大脑却是一片朦胧。最后的一步却是怎么也迈不出來。一直到半晌之后。我的目光落在了一旁老僧紧蹙的白眉之间。才突然开悟。道：
“白毫净相照东方。”
我长嘘一口气。重重地迈出了最后一步。双脚并立。正好三步。最后一步。脚尖恰好贴在了妙光塔塔门门槛之前。
风声渐大。乱了我的黑发。但是我嘴角的笑意却不曾减少丝毫。
“大师。我的诗如何。”我侧目斜看着一旁的盲眼老僧。问道。
老僧站立原地。双手依旧合十。半晌之后。他微叹一声。苦笑摇首。道：
“听檀主口音。不过双十年纪。却想不到对于佛学有如此之高深的钻研与见解。实属不易。让老衲我好生佩服。这般年纪有如此心性之人。恐怕寻遍九州也未有几人。真是后生可畏。后生可畏啊。”
老僧继续道：“句首一句‘性净圆明生大地’。取自《楞严经》卷四如來宣说‘性觉妙明。本觉明妙。清净本然。云何忽生山河大地。’和‘妙觉圆明。本圆妙明。既称为妄。云何有因’。所谓‘性空妙有’。性净空了方才有妙。妙明妙明。便是即寂而照。自然自痴暗中生出山河大地。这句话虽然沒有一个‘妙’字。却是暗含了一个妙字。不错。不错。
“而第二句的‘因诃自泣示金刚’。则让我老衲感受更深。阿那律陀最初出家时。如來呵责他就如畜生类一样。因此阿那律陀啼泣自责。七日七夜沒有睡眠。双目因而失明。于是如來便教他修行乐见照明金刚三昧。从此阿那律陀不依眼根。而依见精真性心光。洞达无碍。故观十方世界。如观掌中果。你的第二句。则是无光见有光。便是双目失明也能洞达无碍。只需依见精真性心光。而且还暗中有怜惜鼓励老衲之意。老衲实在感激。”
“而你的第三句‘玛瑙砗磲分座刹’之中。玛瑙砗磲为佛教七宝之二。也代表了佛教中金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰七宝。七宝分别安放在塔座与塔刹之间。也说明塔楼有七层。确实含义颇深。极其巧妙啊。这一句既道出了一个‘宝’字。又道出了一个‘七’字。实在让老衲佩服。”
“至于尾句的‘白毫净相照东方’。则是如來三十二妙相之一的‘白毫相’。如來在两眉之间有柔软细泽之白毫。引之则长一寻放之则右旋宛转。犹如旋螺。鲜白光净。似玉似珠。如日之正中。能放光明。称为白毫光。众生若遇其光。可消除业障、身心安乐。这一句诗。写描写的是如來的白毫相消除众生业障的场景。如來的白毫相乃是‘妙相’。因此得了一个妙字。白毫相照东方。边上豪光放明之景。因此得‘光’。这七宝之事。檀主从何处了解。”
“《法华经》中华书局版27页倒数第三行。”我淡淡道。
“檀主竟记得如此清晰。檀主可是有过眼难忘的本事。”老僧微微惊道。
“过眼难忘说不上。但是《佛教十三经》和《华严经》我都可以背出來给你听。”
“善哉。善哉。檀主真是天纵奇才。你对佛学之了解竟深刻至此。有如此佛学常识之人必然心性过人。智慧超群。你已过了老衲的考验。可以进入塔内。”
语毕。盲眼老僧又一次轻轻念诵“南无本师释迦摩尼佛”。然后腾手让出了过道。显露出妙光塔的漆黑洞口。让我进入。
我轻呵了一声。躬身合十谢过了老僧。挪步进入了塔中。
入塔时。身后突然再次传來了老僧沧桑的声音。道：
“檀主。你佛法造诣不浅。慧根颇深。当今之世。有如此佛性之少年。实所罕见。若檀主不弃。可否入我们南禅寺门下。剃度诡异。将來必能伸张我佛大义。济世度人。解救众生脱离苦海。”
我缓缓回头。淡淡一笑。道：
“多谢大师的橄榄枝。但是我年轻气盛。心浮气躁。资历尚浅。诸事缠身。俗尘蔽目。怕是暂且无缘入得佛门。但凭有缘再会。”
语毕。我也并不如何留恋。回首步入塔中。妙光塔有七层。但只有六个平台环廊。登上第一层并沒有通向外面的出口。除了第一层的楼梯是水泥砌成外。其余皆为木制。而且极为狭窄。小心翼翼地扶着不用看也知道有很多灰尘的扶手往上攀登。我心里却是暗自算着这座塔还需要过多少年代才有可能登上《世界遗产名录》。
妙光塔下面六层都是螺旋式的楼梯。一直弯腰、低头从高度为一米左