来就会管理，我即使将考试成绩高者任命“司丞”，这人未必就适合，可能他在“主簿”一职上，有独到之处，因为这个人可能更愿意与物打交道，而不是与人。
我再举个例子，刚才老宗迷迷糊糊的背出了“工作分解结构“，但是不知道灵活运用。而民政司“主簿”史宪之（史可法），却能灵活熟记这些知识，但是，诸位，这样，我就能说老宗的能力不及宪之吗？
底下顿时悉悉索索一阵小声议论，然后史可法赶紧面色紧张的越众而出，慌忙道：“大人，小的实无轻视宗大哥之意，术业有专攻，宗大哥操练队伍、带兵打仗的本领，十个史宪之也不如，大人明鉴”，笑话，文贵武贱在金乡军可看不到，这里人人平等，如果让自己和宗钧杰存上芥蒂，这同僚间以后可怎么想处？想到这里，史可法自认初来乍到，没法和宗钧杰这个坐地户比，所以赶紧解释。而老宗呢，则丝毫没把此事放在心上，大人爱咋说咋说，俺老宗就是这文化上不去，爱咋咋地吧，但是论起打仗，咱金乡军还没几个及得上的。
晏世轮示意史可法平静，随后道，：“可法，莫要惊慌，我金乡军的特色就是畅所欲言，而这里也没有文贵武贱一说，”
“的确，术业有专攻，我金乡军内，不讲官本位，不讲钱本位，虽然我们缺钱，但君子爱财取之有道，跟大家说个俚语：黑猫白猫，抓到耗子就是好猫。大家认为这样可好？”还没等众人反应过来，晏世轮当即道：“黑白猫理论，在我金乡军行不通。”看到底下的众人依然抓耳挠腮，不明其意，而几位文职人员，也是摇头晃脑不明所以。
晏世轮总结道：“千言万语，只要身入到金乡军，就要按照金乡体制走，不要怕不会干，干不好，指导性的思想，有我和宁大人去想，各位需要做的，就是像咱们金乡军出产的水力锻床一样，每个人都是相应的零部件，你需要干好你本职的那一摊，但是，思想不能固化，因为在我金乡军体制内，培训、教导，是无时不刻存在的，没有不会做事的人，只有不愿做事的心，今后，我还要大力仰仗诸君，为我大明开疆拓土！”
没有豪言壮语，没有热血鼓动，但是，在金乡军，只要晏世轮出口，必定赢得满堂彩。晏世轮此举的意义在于，金乡军全境大部分都是海域，和部分偏远陆地、小岛。此刻受到当代思维影响最小，受到固有势力的干涉最低，所以，晏世轮的言行，以及出台的各种规章、制度，可以最好的进行执行。而在金乡军体制内，不知不觉运行了近两年的幕府，已经通过完善的自我修正机制，慢慢的适应了这个时代，也慢慢的走进了人心。晏世轮最期待的，是要在自己治下，人们能够自己去思考！而这是此时的大明所共有的特性，只有自己去思考，才能独自去进步。这是任何外力都影响不到的。
而金乡军的激励体制，有时也说成军功体制，其特点就是，不在于给什么，而是在于剥夺。每次勇猛杀敌者，奖励五元银元，和一次性提高士兵待遇，然后再在逃跑、避战者头上每次扣五个银元，其效果远远不如的。这就是金乡军和大明以及当下世界各国激励体系的质的区别。因为金乡军不缺钱，晏世轮可以一下子将士兵的待遇提高到很好，又分有田地，实是别处所无法比拟的。总之，晏世轮的理论就是，即使是一次次的奖励，也不会真正的出现战斗英雄，光加官进爵是不够的，还需要不断的“打老虎”。
在晏世轮演讲完毕，直接命史可法将宁凤晨之前想好（找到了合适的现代管理理论资料）的几条，加进了金乡军条例当中，则其尽快编撰《金乡宪法》，以适应越来越庞大的金乡军。
这次会议，是整个金乡军思想蜕变的一个里程碑，自这次会议后，所有金乡军民，都团结在了晏世轮为首的金乡体制内，不断的发挥各自的作用，直至成就伟业。后世的无数史学家、管理学家，都在不断的搜寻这次会议的具体细节，包括宗钧杰、史可法等金乡军大佬当初的发言、细节，无数人都对金乡军能够引领划时代思潮和管理模式而疯狂，到底当日几位大佬是如何激起晏雄主的思维灵感的，各种说法不一而足，但是唯一确定的，就是这是金乡军由小军阀兴致的地方团体，至此，走向了分封割据的快车道，而任何一本后世的史书中，无数的历史课考试当中，都明确到，一六二七年的冬天，是我金乡军时代最具意义的一个冬季，因为在十二月中旬，召开了“基隆会议”，至此开始，金乡军从思想到行动上都显露出世界强军的特点，也奠定了后续繁荣发展的基础。
而当日会后，孙慎行对着冯从吾道：“仲好（冯从吾的字）先生，平日所距甚远，听闻仲好先生来也来到基隆，弘扬教化，实是国家之幸、基隆之幸也！”虽然同属金乡教化司，但是孙慎行等居住在淡水，主要负责初、中等教育的筹办（金乡书院中学部），而冯从吾名气太大，晏世轮从绑架他的那天起，就打算以他的名气，坐镇“金乡书院大学部”，所以给他的自由比较多，冯老先生也是被“打包”带来台湾的诸多文人当中，唯一的比较开明之人，所以晏世轮基本不限制他的行动。而越是随着深入，他越能发现基隆、淡