一段焦虑、狂乱的钢琴旋律，仿佛开闸的洪水一样泛滥开来，瞬间淹没了整个舞蹈室，为不了不在这躁动不安的窒息环境里被淹没顶，女舞者好似被某种力量阻扰，而开始了不断的反抗和挣扎。
这段旋律节选自舒曼的《克莱斯勒偶记》，阮玉朦胧的身姿就在这旋律中翩翩起舞。
或许是阮玉被任欢的无礼，激起的好胜心，压过了羞涩感，所以在重新开始拍摄之后，她的扭捏一扫而空，反而和任欢别起了苗头，你的表演很精湛？OK，姑奶奶要演得得比你更出彩，看你还敢不敢说本小姐不够专业。
在这样一种可遇而不可求的氛围中，拍摄的进度简直称得上是狂飙突进，连女舞者（阮玉）轻吻男主角（任欢）这种“高难度”的镜头，也是一次就过，乐得彬仔嘴都合不拢了，甚至在暗中盘算，以后是不是该让这两个人多吵几架。
任欢对此乐见其成，他欢迎一个专业的阮玉，和他相处久了的人都知道，他的价值观和别人的不太一样，有着一套属于他自己的、独特的评判标准，所以在很多时候会显得有些离经叛道、不通人情，当然他也不是没有包容的心，但那要看对谁而言，现阶段能让他特殊对待的，陶倩倩算一个，彬仔能算半个……还有陈医生陈洛，也能算半个。
透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化，小到一个人，大到一个国家和民族，任何一种命运都是那种文化属性的产物。
所以汉民族至今仍能屹立在世界之林，就是因为有着一种生命力相当顽强的汉文化，这不是一般意义上的儒家思想；正是因为这种文化传承，所以历史上汉民族才能在无数次异族侵略中存活下来，再一次次的繁荣昌盛起来。
甚至可以断言，在可以预见的未来，这个民族无论再遭到什么打击，也永远不会消亡，就算是世界末日，它也肯定是活到最后的那一个。
连韩国、日本这样的汉文化变种民族，也都能引领一时的风潮，自强昌盛得让人侧目，原因也在于此。
带着这种文化属性的个体，也就是一个个的人，自发的开始调整各种行为准则，行事规范，这就有了法律和道德，正因为文化属性的不同，所以国内和国外的道德观是不一样的。
有些道德之下的规则很有意思，比如说母亲养儿子，在传统里就是为了养儿防老，还必须称赞母爱的伟大，这母亲养来养去不都是为了自己？这难道不是一种交换？
有趣的地方在于，很多成功的艺术家、思想家、哲学家、对于道德的约束，都报以蔑视的态度，而且都有精神类疾病，比如刚才伴舞的这首曲子《克莱斯勒偶记》，其作者舒曼就患有人格分裂症，道德是什么？尼采说过一句话，道德只是弱者用来阻止强者的一种虚构。
任欢也只是不耐烦这种约束罢了，但又没有学会对世俗文化居高临下的包容，这才是真实的他。
对于男人来说，女人是形式逻辑的典范，是辨证逻辑的障碍，你很难知道她们到底在想些什么，
比如阮玉，她今天非常的不爽，仔细算起来，却不是因为有人冒犯了她，更不是她委屈着自己，以一种高姿态圆满完成了她的客串任务。
而是因为她被人给忽略了，当她兢兢业业的完成了一段，连她自己都感到惊艳的表演后，她是有所期待的的，期待那个质问她不够职业的人真心实意的赞扬，诚诚恳恳的道歉，
可结果呢，赞扬似乎是有，如果赞赏的目光也算得话，然后就没有了，那个人根本不屑和你讲道理，态度温和到让你自己觉得低俗和自卑，反倒不如一开始的有屁就放、有意见就说来得爽快些。
如果她能和陶倩倩交交心，就会知道，感觉被忽略的绝对不止她一个。
阮玉这种白富美也有自己的一套逻辑，不肯道歉是吗？那就让事情变成你欠我的，就再帮你们多一些，帮到你们自己都不好意思、不得不说谢谢的地步，然后我也可以不屑，我也可以忽略，我也可以居高临下……。
于是，根本没她什么事的第三天，她再一次出现在了任欢他们的拍摄现场，同时还带来了一位学校的高级讲师。
罗观兰，戏剧导师，这位老师同时还有许多的身份，舞台剧、电影、电视剧演员，港岛话剧团首席演员，多次提名港岛电影金像奖、台湾金马奖，港大、浸会大学、城大戏剧课程设计者，港岛演艺界学院派的代表人物，城大媒体学院最受尊敬的人物之一。
这样的人物，怎么会驾临这个微不足道的，好像小学生过家家的片场？
好在这位老师出了名的和蔼可亲，指导彬仔他们的学习也不是一回两回了，倒是免去了许多的尴尬。
寒暄过后，罗老师开着玩笑说道，“听阿软说，你们在拍一部很有趣的短片，我这个做老师的，有心来帮点忙，可一辈子都在演配角，怎么拍戏我不懂，怎么演我到是有些经验，怎么样，雷导演，派个角色给我过过戏瘾吧，”
“那怎么行？那怎么行，您这样的老前辈可不能拿我们来开涮啦……”彬仔满头大汗的不知该