第十三回秦可卿死封龙禁尉，王熙凤协理宁国府
家山随处可行楸，（到处都可以找到楸木，作为棺材入土）
荷锸携壶似醉刘。（竹林七贤中的刘伶，经常让随从带着铁锹，说“死便埋我”）
纵有千年铁门限，（用铁包住门槛，门槛千年不坏，妄想挡住死亡）
终须一个土馒头。（坟头）
三轮世界犹灰劫，（化为灰烬）
四大形骸强首丘。（归葬故乡）
蝼蚁乌鸢何厚薄，（庄子临死前拒绝厚葬，说埋土里蚂蚁咬，丢地上被鸟啄食，都一样）
临风拊掌菊花秋。（菊花被风吹动，嘲笑世人看不透）
这一章回的题目，取自南宋范成大《重九日行营寿藏之地》。本来最初是想留给十五回。因为十五回，会提到“铁槛寺”“馒头庵”。但是，那已经是这一系列短片的收尾，感觉稍有不适。而从十二回开始到十六回结束，小说中的人物，就一个接一个的死去。不管是猥琐的贾瑞，或是妖娆的秦可卿，或是有苦难言的丫头瑞珠，或是单薄的秦钟，或是恨铁不成钢的秦邦业，他们一个个相继死亡。所以，这个题目，左思右想，还是放这一回合适。
从我记事以来，就觉得周围的人，都避讳一个“死”字。好像是整个民族，都避讳谈“死”。电视上，有很多养生节目，教人如何长寿。但是，除了抛头颅洒热血之外，似乎没有一档节目，没有一篇课文，教我们如何面对死亡。当然，我说的面对死亡，是寿终正寝，正常死亡。
死亡对于个体，是生命的完整终结。对社会而言，旧的不去，新的不来。老天在生命长度这个事情上，是最为公平的。一个人不管生前轰轰烈烈还是窝窝囊囊，不管你精心保养还是胡吃海喝，老天也只给短短百年左右的寿元。离世以后，一了百了，让新生代，有重新洗牌的机会。
我女儿今年五岁半，我们在一起，也聊过关于生命的话题。她也知道，从出生、婴儿、少年、成年、老去一系列的过程。
她问我，当她长到我这个岁数，我是什么样子。我回答她，说那时候我六十多岁，算是老人了。她又问我，有没有祖爷爷老。我说祖爷爷九十岁了，我那时候还差三十岁呢。然后女儿问我会不会死，那我死了以后，到哪里去了？我当然不能给她解释，我们火化的火化，腐烂的腐烂，最终消散得一干二净。
我绞尽脑汁，想到了《狮子王》第一部里面，Mufasa和Simba的对话，于是套用过来，应付女儿。我给她回答，人死了以后呀，就变成星星，你看天上的星星一闪一闪的，就是他们在天上看我们呢，以后我死了，也会变成星星，在天上一直注视着你。女儿问，那祖婆婆是不是在天上看着我们？我说是啊，你看晚上有一颗星星一直跟着你的，对你不停的眨眼，那就是祖婆婆死去以后，变成的星星。
女儿本来挺伤感的，觉得生命最终是走向消亡。但是，一听到人死以后，会变成星星，立马兴奋起来，问人死了，会变成星星，死亡既然是这么有趣的事情，为什么祖爷爷还没死呢？我立马义正言辞的警告她，在祖爷爷面前，不要说死字。然后憋了半天，急中生智，回答女儿，人的生命的长度，决定死后变成星星的大小，活的越久，死后变成的星星就越大，就好像玩游戏练等级一样。
于是，女儿终于不问了，她很满意我对死亡的整个回答，我也舒缓了一口气。
其实每每想到死亡，我也挺伤感的。《红楼梦》里面，贾宝玉和林黛玉，面对生死，是比较坦然的一种人生观。但是他们的坦然，各不相同。贾宝玉总觉得活着是多么美妙的一件事情。既然人终须一死，那在生前，就要珍惜这段旅程中的点点滴滴。林黛玉恰恰相反，觉得曲终人散，人始终是要走的，所以也就对生命中的其他过往，漠不关心。
闲话少说，继续回到文本中吧。
上一回末尾，带出林黛玉父亲病重，贾琏护送黛玉回家探病。贾琏没在家，王熙凤晚上也觉得无趣，“早命浓熏绣被”，早早睡了。还是要注意细节，通过熏绣被，再次带出，这时候，还是初春，是比较冷的。我以前也担心过，古代没有电热毯，那睡床岂不是冷冰冰的。其实我多虑了，他们会用笼子罩住火盆，有钱的，放一些香料进去，把被子放到笼子上，熏得又香又暖。
凤姐边睡边计算，贾琏行程到何处。可见凤姐对贾琏，不管是不放心，还是担心，总之，还是很上心的。不知不觉，浑然睡去。一觉就睡到“三鼓”。解释一下，古人说时间，白天与黑夜各不相同，白天说“钟”，黑夜说“更”或“鼓”。“三鼓”就是凌晨一点左右吧。
迷迷糊糊中，秦可卿从门外走来，与凤姐辞别，并警示凤姐“月满则亏，水满则溢”。其实这不单是对贾家的警示，也是对凤姐的警示。贾家百年昌盛，也会有衰落。凤姐争强好胜，最后一样悲剧收场。凤姐觉得秦可卿的话很有道理，询问永葆富贵之法。秦可卿则给凤姐说，否极泰来，荣辱周而复始。这岂止是说贾家，这简直就是揭示了生命