薛琰拿着圣旨，心里的郁闷都说不完了。
这都叫什么事儿啊！
薛琰如今的小日子过得舒舒服服的，太宗皇帝居然让他去读书，学习。
房遗爱走到近前，在薛琰的肩膀上拍了拍，一副很有义气的模样，道：“别担心，到时候我会和你一起去的，也没啥大不了的，熬一熬就过去了！”
对房遗爱的善解人意，薛琰只想在他那张大饼脸上狠狠地踹上一脚。
奉旨进学！
这在旁的人眼中或许算是无上的荣耀了，更是难得的机会，要知道国子监，可是华夏古代封建社会的教育管理机关和最高学府，其规模，师资力量，相当于后世的清华，北大。
而且更加牛.逼，其具备了两种功能，一是国家管理机关的功能，二是国家最高学府的功能。
国子监的设立相对于“太学”而言，除了是国家传授经义的最高学府外，更多的承担了国家教育管理的职能，但同时，国子监与太学也可互称，经常用太学来指代国子监。
在国子监出现后，学与监不同的含义说明了二者在承担两种功能上的不同分工，学是传授知识，指向教育和最高学府的功能，监是督查监管，指向国家教育管理的功能。
此外，国子监对教职员的职务、待遇及对监生的管理、待遇等方面，都有十分明确的规定。
所谓的国子又是些什么人呢？
《周礼?地官?师氏》有言：“以三德教国子，一曰至德，以为道本，二曰敏德，以为行本，三曰孝德，以知逆恶。”
东汉经学家郑玄有言：“国子，公卿大夫之子弟。”
《汉书?礼乐志》：“国子者，卿大夫之子弟也。”
可见国子泛指贵族子弟，说起来，薛琰虽然出身寒门，但是蒙荫继承了他那便宜老爹的爵位，也算是贵族子弟了。
说起来，薛琰早就应该到国子监进学，可是因为他那便宜老爹得罪了太宗皇帝，因而恨屋及乌，薛琰自然也不受待见，当然没有人来操心他的教育问题了。
可是，这一次，薛琰进献的海盐提炼工艺，可是为大唐的社稷立下了天大的功劳，太宗皇帝当然不能不赏，于是便走后门，为薛琰送来了一张国子监的入学通知书。
国子监！听上去好厉害的感觉！
说起来，这等国家操办的学府，在华夏，其历史也不算短了，最早在西周时期国家的最高学府称为“太学”，汉武帝设置“太学”，也是承袭了传授儒家经典最高学府的功能。
到了，永安元年，东吴景帝孙休创建国学，设太学博士制度，诏立五经博士，为建业太学之滥觞。
西晋晋武帝咸宁四年初立国子学，这算是华夏古代教育史上，在太学之外另立国子学之始。
《晋书?卷二十四?职官志》记载：“咸宁四年，武帝初立国子学，定置国子祭酒、博士各一人，助教十五人以教生徒，博士皆取履行清淳，通明典义者，若散骑常侍、中书侍郎、太子中庶子以上，乃得召试。”
国子学限五品官以上贵族子弟方可入学，但国子学在西晋并不景气，尤其是西晋末年以后，时兴时废。
晋武帝司马炎统一全国之后，建业太学中断，晋武帝死后，中原“八王之乱”，以王导、谢安为首的大族，簇拥着西晋皇族琅邪王司马睿，仓促南渡至建邺，建立起偏安江左的东晋王朝，并在鸡笼山下建立建康太学。
西晋末年，因为晋愍帝的名字叫司马邺，为了避他的名讳，又把建邺县改称建康县，后宋、齐、梁、陈先后在建康建立太学。
刘宋时期，元嘉十五年，宋文帝召雷次宗至京师，令国子学开馆于鸡笼山，聚徒百人教授。
隋平陈以后，实行抑制江南地方势力的政策，摧毁六朝宫苑，漫天大火，烧炎千里，建康城全部被平毁，建康太学中断。
隋开皇初年，决定国子寺辖国子学、太学、四门学、书学、算学，开皇十三年，国子寺不再隶属太常，成为独立的教育管理机构，复名国子学。
大业三年改称国子监，监内设祭酒一人，专门管理教育事业，属下有主簿、录事各一人，统领各官学，如国子学、太学、四门学、书学、算学，各官学的博士、助教、生员皆有定额。
唐承隋制，武德元年唐设国子学，学额300人，学生皆为贵族子弟，教师24人，贞观元年，太宗皇帝将国子学改称国子监，同时成为独立的教育行政机构。监内设祭酒一人，为最高教育行政长官。设丞一人，主簿一人，负责学生学习成绩和学籍等具体事宜。
说起来，国子监可以算得上是这个时代的最高学府了，能够去那里学习的绝对凤毛麟角，别人挤破头都想要进去，但是薛琰，显然对太宗皇帝这种自作主张的行为，非常不满意。