第五十四章论损益语交往
5—70正青智者问孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。”孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”
步石答：首先谈字面外的文化，中国传统文化中有“事不过三”的说法。孔子益处损处都说了三点，由此看来这个“事不过三”的传统实在是很古老了。
交友是人生的一个重要课题，而兴趣爱好同样也很重要的，大家看到了，这个兴趣爱好有利有鄙的，而坏起来，轻则造成夫妻不和，重则家破人亡，所以要引起人们的高度的重视，孔子所说观点也许并不重要，重要的是他注意到兴趣爱好的问题并进行了思考，并能够有选择地培养自己的兴趣爱好。孔子将兴趣爱好分为两类来说，
其一、乐：有益于身心的做法是爱好幽雅的音乐舞蹈和高雅的聚会；交谈则喜欢称道他人的善行与长处；交往则喜欢广交益友。不利于身心的做法则是骄奢乐趣；喜好安逸游乐；喜欢宴请欢乐。
怎么样？孔子的三论都是在谈利益利害的！对读者是“喻于利”的！那么难道孔子是将所有人都当成了小人？孔子关于交朋友的观点石是赞成的，朋友是生活中重要成员，朋友关系，友谊、自由、平等、诚信等。朋友的关系是有远近的区别的，有的近一些，有的距离则要远得多。
如果考虑自己一直在正道上发展的话，那么与正直的人；与宽厚的人；与见多识广的人这三种人相处甚至交上朋友有益处。相反与好吃懒做的人；与软骨头的人；与虚伪花头的人相处甚至交上朋友，有损害。交朋友是双向选择的，自己没有朋友没有好朋友没有交心朋友，既要问人，更要问己。
益处即有益于自己的正道发展，损害即不利于自己的正道发展！朋友不可刻意地去追求，这是石的体会。患难见真情，有权有势时朋友多呢，真朋友人的一生，有一二足矣！朋友这个词现在已经太过普及了。
有心栽花花不发；无心插柳柳成荫，“广交朋友”是人道仁心的表达式是态度是胸怀，非愚忠愚信。
其二、戒：
第一戒——少年之时，戒好面子好出风头好虚荣，沉底实干。
第二戒——壮年之期，警戒好斗，以远离轻浮远无谓远愚蠢。
第三戒——到了老年，警戒贪婪之心。以避免晚节不保远愚昧。
仅仅供给参考，不是不知道，只是难做到，呵呵。
喂：对于这个色，莫老是想到男女之事好吧？难道只有男女之事才有色？
细心的人说了，你在前面就把“色”解释为男女之事了。是啊，石并没有否定此意，而是说“色”的含义包含它而更广泛。这样说是人为地为孔子的理论增光吧？不是的。而是有充分的证据，在论语中孔子又说过“贤贤易，色”的话，意思是送美女给贤者啊？很显然这个色是指对待贤者的态度了。这里的“色”即良好的态度、礼貌。
孔子认为与贤者处理好关系是容易的，只要良好的态度与礼貌的举止即可。君子比贤者低一级或低很多，但能信奉道义、情义而又能理解事物的意义，所以你要想与君子处理好关系，那么你把道义、情义、眼光、未来、意义要准备好。而与小人相处而相安无事，则务必要把实惠、眼前利益准备好，把利害分分清楚。
自然地，如何区分人类呢？答：观察而判断出他信奉什么？信奉义则尝试着以君子相处，信奉利则以小人对待。不相识则宁愿以小人相处，而后对真君子有“我以小人之心度君子之腹了”的道歉而必定能得到宽容。
一味以利与君子相处就会损害君子的自尊心和情谊。明知是君子就故意因此损害其利益，既不道德也会引起君子的“顾本”的捍卫之举而得不偿失。但小人特别是恶人容易利用君子的宽容与仁慈来谋自己的利益。
由以上分析，我们是否可以确定君子是那些已经能够认知义而又能信奉义的人；而小人则仍然被局限在利的层面。这与他们的道德有关也与他们的认识能力有关。正是因为君子已经来到了“义”的层面，所以才有君子的“三畏”，而“三畏”才是正确的。仍然存在的问题还有“畏”究竟是什么？
有成语“无知者无畏”，很显然这个无畏是建立在无知的基础上的，有知者如何？知者有畏，所以强调见义勇为。你是一个君子，那么你就应该是一个知者，一个知人，所以你首先应该能够意识到各种无形和有形的势力的存在。在思想上给予高度的重视而有主观、客观的认真对待！认真分析各种势力的意味、意义。畏——意识并重视而建立警觉机制。甚至可以理解为敬畏，不可理解为畏惧、恐惧。
孔子认为有三种势力君子必须在意的、重视的：
（1）人应该承认有人不可抗拒的势力的存在，并务必给予足够的重视、观察