第四十章个人修养(3)
正勤仁者网友：修慝，首先要从孝做起，孝顺父母，尊敬其他所有人，口不出恶言。言为心声。步石回复：知识分子的基本责任是概念澄清和正名，孝道很好，但与慝实在不在一个概念路子上。请莫要误会石反对孝。正勤仁者：知行合一。如果一个人到处横冲直撞，行为失范，那么可以肯定这人回家对父母态度也好不到哪去。行为如此，心能不慝？谚曰：听其言观其行。光耍嘴皮子不是一个真正的知识分子，概念再正确也枉然。
步石：再说一遍，石为什么反对“孝”是中国传统文化的根的说法？
第一、中国传统文化博大精深，根系十分发达粗壮，是多根系的！
第二、对论语实在无法拓展开来理解，思想会被这个“根”论彻底封死！请你们相信，石花了很大的力气试图使用这个根论来理解论语，但石得到的是惨重的失败。石是有健全家庭、亲戚朋友圈子的人，石的情感牢牢地系在“孝”上的，但天道不可违背啊！石也因此悲伤的！正勤仁者：1、根有主根，有根须。传统文化儒道佛是三个主根。反对与赞成都是每个人自己的事情。2、看得出，你对孝的理解是不全面的。至少能看出你没读过《孝经》。如果像刘不读那样望文生义，自误误人，贻笑大方的。
步石又回：
（1）概念澄清不是耍嘴皮子，逻辑不通才叫耍嘴皮子。
（2）你知道什么叫知行统一吗？正！知是放在前面的！到处横冲直撞不好，你现在已经在冲撞了，而到处照办照抄更不好！你到处照搬照抄，在学者则是不德有罪。别人给你们善意的提醒你们不知，你还言行一致，你现身说法过吗？
（3）你把你的家庭生活记录下来，发出来，让我们向你学习，不比你抄袭那么多陈词滥调要好百辈？身教重于言教，知道吗？照搬照抄，知识分子的最大耻辱，你不知道？
（4）石就知道你的德性，果真把望文生义作为我的把柄抓上了，你知道吗，它上面有刺的！好吧，不望文生义，新华字典你不反对吧？慝就是罪恶，那么你的话语的逻辑呢？孝就是罪恶啊？概念不澄清，人家把你卖了，你还帮人家数钱。
步石：石到正那里去，一开始他们对石很是尊敬，称石为步石先生，石一激动就教育起他们来并把真言说出来了。本意是希望他们保持雅正，提个醒，结果石自取其辱，不过石的自我牺牲是值得的，正有本质的进步，因为他终于承认传统文化的根不是单一瘦小的虚弱的，更加使石高兴的是，他把儒、释、道三家分开说成三根根而不是一根了。进步是艰难的，也是值得庆幸的，尽管他把道德规范、行为准则说反用反了。但他的一句道歉语，不论真假，都使石的心软了下来，石对他收起石的长鞭。
事实雄辩地证明概念澄清的分析工作意义十分重大。它如同拨开云雾见太阳，获得知，获得知才可能有知行合一。没有知哪里来的知行合一？简直是瞎扯蛋！无知者无畏，这种无畏是令人恐惧的，它令上智却步，却能使下智合乌。
要问孝的根是什么？答：孝是本性。石对这种论调的看法是：第一、这种回答属于答非所问，这种人才不可以理喻的。第二、如果孝是本性，那么西方人岂不是统统都迷失了本性？本性应该是先天的，而孝属于后天。有的中国人，知识素养实在太差，所以无知无畏，藐视知识、分析和逻辑，几乎没有什么理性可言。是一种极大的悲哀。
寺院的课程设置要大改革！必须要用自然科学文化知识来启蒙和尚！读了孝经，按正的逻辑，恰恰可以得出无用的结论！情况真实如此。
顶礼阿弥陀佛回复的“好吧，不望文生义，新华字典你不反对吧？慝就是罪恶，你******，孝就是罪恶啊？概念不澄清，人家把你卖了，你还帮人家数钱。”——阿弥陀佛！骂人不好。步石回复：请问朱容机骂人王八蛋是好还是不好？骂人是不好，但不骂不冲不出来，一骂一冲出来了，这是骂人的错还是谁的错？请不要本末倒置，更不要拉偏架，天天讲，很好，但第一莫乱讲，第二允许人批判。虽然我不信佛，但我对真佛真和尚是尊重的，请莫要污染他们在人们心目中的良好形象。孔子没有要求人们行善积德什么的！你看对樊迟的崇德要求多么朴实！多么公平！既有他人也有自己。
——先做事，然后得到报酬！这就是崇尚德了！
当一个人的思想达到道德的境界就回归朴实回归自然！
孔子对子张的崇德要求仍然不是什么行善积德，不是什么通过行善来积德，而是徙义！
大家知道，忠信是义或者说价值观的内容。所以孔子举了一个具体的例子来说明徙义是什么？——特别在古代，忠信是人们相处的原则，很重视，但孔子要求人要做忠信的主人，而不能被忠信所困惑，比如愚忠愚信，按大义上级还值得我去忠吗？这个朋友还值得我信任吗？要思考，要自主判断！孔子不是说了吗？政治清明他才仕呢，对吧？这就是判断！自主判断！
所以，孔子的辩惑、徙义就是分