第三十三章动机目的痕迹与XY彬彬（1）
5—47正青智者问子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉庾哉？人焉庾哉？子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”步石答：无论是揭露事情的真相，还是要了解一个人的内心世界，人是可以做到的，但并不能仅仅凭表面表现来作出判断，而是必要充分的观察与思考。孔子在这里讲了方法论或说程序论，指出了观察一思考的原则项目，那就是动机、目的和过程。但并没有提及思维方法。
但愿年轻人明白中国人比较聪明的根本原因，从而信仰传统文化。再次强调:前沿自然科学发明来自实验观察和气易思维！人能够揭示事实真相，了解一个人的内心，但不能仅靠肉眼而应该依靠思想。而文质彬彬可以就是表面现象。这是把三章放在一起的原因，孔子说“文质彬彬，然后君子”，石说未必啊！是这样的——君子应该是文质彬彬的，但文质彬彬不一定就是君子啊！现在人们把君子与有道德联系在了一起。那么就可能引起“文质彬彬”=君子的误会。
在论语中孔子所说的所谓君子至少有两种不同的含义，一种是文质彬彬的有道德有知识有能力的人。另一种则是现在所说的公子甚至是公子哥。他们出生富贵家庭，一些文明礼仪、文化知识通过耳闻目染也能自发地学到不少。但由于是自发，学到的文化知识并不系统，而个人的悟性与德性不同，造成他们的群体是良莠不齐。而纨绔子弟多是粗鲁莽撞，孔子可能就是用这样的标准将他们从君子队伍中做概念性的剔除。
显然，咄咄逼人的样子并不属于文质彬彬。还有心浮气躁、嬉皮笑脸等等都不属于。文质彬彬其实就是气质，这种气质是有魅力的。使人愿意接近的那种魅力。文质彬彬即文彬质彬——文与质处于一种制蘅的平衡状态，理性与感性协调，彬彬即协调发展、都枝叶繁茂，呈现蓬勃之势。价值观：文与质都是好的，不好在于两者失调，导致一强一弱、一彬一不彬。石在以前一度时期看到的农民过于“质”，而文人过于“文”，现在好了。而“史”与“野”的对应，道理就深奥了。文是人文的那些东西；质是物质、身体以及原始人类所拥有的一些东西。好了，不多说了。简单列出两个理解表达式：
文质彬彬理解表达式一：
（1）心理健康、发展自然流露于气质。
（2）身体健康、发展自然流露于气质。
（3）礼仪、理论、知识较为周全自然流露于气质。
（4）原始人类的质地、技术自然流露于气质。
注意：我们把理论放到了文里，而把技术放到了质里。其意义十分重大。石的印象中以前讲的文质彬彬都是白面书生。其实已经偏向文了。在封建社会轻视生产者，技术技能自然放不进文人嘴里的“文质彬彬”概念中。
文质彬彬理解表达式二：
（1）气易思维通达自然流露于气质。
（2）语言思维通达自然流露于气质。
（3）任督二制转换灵活而达转圆自然流露于气质。
（4）盛神五龙、心清气净自然流露于气质。
比如讲，在石看来，袁隆平完全符合文质彬彬的条件。文质彬彬的人拥有三件宝贝：心的宁静、思维敏捷和手脚灵活。
注意呦，读书读多了，就可能“史”呦。
正青智者：为什么这么重视文质彬彬？步石答：创新的最佳境界。正青智者：你怎么没有提到道德？答：在石看来，道德修养出的气质应该叫慈祥！与文质彬彬相和相合，但不是同一科目。
呵呵，程朱理学和封建礼教试图将论语中的一切解释为道德论的东西，而对“文质彬彬”尤为如此，我们现在要给它“平怨昭雪”。595921262网友：把根留住，中国人做的最好。步石回礼：谢谢！
石将本题看得异常重要，因为对智慧机理的认识难道不异常重要吗？而讲究人文与自然的协调配合发展的价值观不科学吗？心物统一的认识论不科学吗？
对于本题，石做了准备，有三步：
第一、讨论思想的机理与使用、保养法则。
第二、讨论人的一种追求目标——文质彬彬。
第三、如何实现目标？
中國漢學學術网友：见善不迁，见恶不去，知贤而慢，见不能不罢，谓之善善恶恶，是谓庸主，何乃使众多网络插件戏水于此乎！欲待打虎拍蝇以致大道乎！万恶淫为首，恶源起淫音。不治万恶之源，不被王风之化。斯时乱世淫音不绝于耳，无尽********弃妇道耕织靡明靡晦婆娑起舞于广场以行****，乱世亡国之风劲吹，欲求国不王，可得乎！正得失，厚人伦，成孝敬，经夫妇，美教化，移风俗，始于被王化治淫风，救人亡图存治贪腐本于治淫风。此之谓君子务本，本立而道生。
君不务本，奈何！
邦有道则仕，邦无道则卷而怀之免