第五章概念财
1—31正青智者问：文物是怎样的宝物？步石答：经验重要，重要的性质是什么？基础概念储备，概念的普及程度即文化程度。多数人扎进故纸堆，蜕变为飞蛾子，少数人扎进故纸堆蜕变为美蝴蝶。所以，文明国家都知道历史文献文物的重要性，并派专家学者进行专门的研究。当然夹杂进砖家是另一回事了。
中文能精确地翻译英文，英文不能完全翻译中文，中国文化丰富的基础概念被广泛重视与运用是有太多的证据的，
有人说我们的文物被盗抢到外面，是因为文物是财宝，文物的财宝概念是很有问题的，如果只理解为钱财，那就小瞧了文物的功能和抢夺者智慧了。我们看到有些文物人家并没有赚到钱，甚至陪钱。那为什么要呢？更有一些文物在我们一些中国人眼里，就是一破烂、一累赘。文物宝贵的原因在文，文物既是钱财更是概念财，有人说不就是精神财富吗，不同。
精神财富是人们能够直接为用的，而概念财是思想的原材料，很多的时候，概念财经过思想这台机器的肚子过一下就原封不动地成为精神财富了，性质不同了，因为它是经过思想机器检查过的，有的人一听就执行，是危险的，道理就在这里。中国文化积累的概念丰富，传播一定是久远的。对世界文明进步作出了巨大贡献，
1—32正青智者问“加油”与“概念财”。步石答：“加油”一词要给我们自己用了，概念财再多，处于经验层面，总有一天会被超越。所以，难以翻译没有什么好高兴的。中文是一回事，思想又是另一回事了。善于思考的人应该明白了我说“加油“的用意。根本的，步石是想对“精神财富”这个概念做一次澄清工作，使它有广义和狭义的区分。
广义的“精神财富”的概念里含“概念财”，狭义的则不应该含有，按狭义，精神财富好比是洗衣机是产品可以直接使用。而概念材是原材料是零件是半成品，只能在车间里使用。这样的区分可以从概念开始防止有什么学再被捧为“国学”，这意义十分重大，有的人说这还不好办？不使用国学一词不就行了吗。幼稚了，要知道“国学”概念是会蜕变的，它很可能于时俱进地已经更新为“世界先进理论”和“与国际接轨”了。“我是在与国际接轨，谁有意见甚至反对？”即“国学”论。
聪敏的人早已经看出“概念财”一词的发明是一个伟大的发明。使用它可以理解重大的理论基础性问题。比如，“耶儒对话”论，可以因此认为西方曾经向东方学习了，儒学相对神学是一明灯，可以相对地被看成处于理论层面，但没有发生模仿甚至照搬照抄而全盘东化的事情。而是站在西方的角度、采用西方文化思维，将儒学看作材料，并拆解为零部件，概念财，使用概念财发明制造新概念，组织西方新理论。形成东西方文明的波浪起伏。
“世界先进理论”不是永久性，而是阶段性的，而特别是社会科学理论，我们在学习的时候就应该已经把它下放到经验的层面。我们学习之前，就应该有这种意识，可以从意识这个源头开始防止模仿与照搬照抄。
把所有的先进理论当做经验材料，拆解它以得到概念财。采用东方人思维，站在东方人角度，促使它蜕变为新理念、新概念，组织制造新理论。在相异处超越，制造又一轮波浪的起伏。财字使概念财一词带上浓浓的土财主和商业气味，这正是步石的一个意思。概念财的概念可以防止你跟在人家后面吃屁。
“加油”难以翻译容易使人陶醉、停留、落后。“加油”一词永远只能停留在经验的层面，对形成新理论不利。概念财的理念使我们完全理解“文化博大精深”被超越的现象，因为你这个博大精深是概念财博大精深，自己的沉睡温床，别人的概念财宝库。特别地可以因此理解，几年前有人在论坛发贴讲到知识分子的良知问题。
如果学问只能要么沉醉国学，要么沉醉西学，知识分子在研究成熟理论时没有概念财的意识与气魄（不怀疑能力），那么老百姓怀疑你的良知就不奇怪了。不要给知识分子太多的压力吧，不说了。概念财的基本意识：一切成品的文献、文物都是概念财的宝库。
1—33正青智者问：有人说中国人习惯形象思维，意思是太感性了；请说说亲和亲情。步石答：误会抽象概念了吧？没有形象的获取，抽象何有？没有感性，理性何有？形象思维有什么不好呢？仅有形象思维是如何造成的呢？按形象，亲即立木即栽树。亲情即栽树之情。由此形象化描述可进行抽象与抽象思维。
1—34盛东风问：西方文艺复兴的动力是什么？黑格尔说中国是历史之外的历史是什么意思？步石答：古希腊的哲学块被阿拉伯人的舰队用船运回去就再也不让人看。中国的儒学是当时当之无愧的一思想明灯，西方世界具有用硬实力说话的光荣传统，而当时富足的中国就有这种实力。古希腊没有，其它地方好象也没有。所以有“耶儒对话”。所以，中国和中国文化是西方文艺复兴的唯一现实外动力。成杰思汗的一声炮响，惊醒沉睡神学的西方，是其崛起的意识起点。黑格尔那