薛克翘的《印度密教》一书，就谈到印度教中的一些悉地真言，女神真言，有些修行者念诵后，女神或者大天现身，赐予悉地。据书中所载：
一次，大地上出现灾荒，吃喝匮乏，牲畜和鸟类开始死去。在这种灾难时期，人们也得不到肉食。
人们到仙人、牟尼和悉陀们面前诉苦，但谁也没有办法保护他们。
后来人们都到念诵伽耶多利真言的仙人乔答摩那里去寻求庇护。乔答摩在黄昏祷告时向女神世尊母萨维德丽诉说人民的苦难，女神满意了，为消灾而下了雨水，并给出钱粮。
人们通过乔答摩得到这样的安慰，大众都称赞他，认为他是伟大都修行者。
这引起其他仙人的嫉妒，他们弄一头因瘦弱而濒临死亡的母牛到他的祭祀场，乔答摩为让母牛躲开，轻轻一碰它，它就死了，于是他落下了一个杀牛的罪名。
这个阴谋让他的名声扫地。此时他忆念世尊母，世尊母听到虔诚信徒的呼声，即刻现身，谴责那些仙人，展现了事实真相，并让那些参与阴谋的人失去了生育能力，没有后代。
需要备注的是，在印度佛教诞生之前，世尊、薄伽梵一词，本专指大自在天、毗湿奴等三相神，而佛教兴起，则成了佛的称号。
国王的儿子妙视向牟尼的儿子们学习咒语：Om ain hrin klin camundayai namah，但只记住了前半截Om ain hrin。即便如此，他反复念诵，女神还是为他现身，满足了他的心愿。
迦尸国公主沙希迦罗Sasikaya在树林里见到妙视，爱上了他，并决心嫁给他。
他通过女友把消息传给父母。国王知道女儿的心思，举行了选婿大典，并邀请了妙视。在女神的作用下，公主不接受任何人。
来参选的国王们感到受了侮辱，便向迦尸国王发出战争威胁。国王眼看战争一触即发，就让女儿和妙视逃走。
但妙视不走，他说：我是听从世尊母亲命令而来，也只听从她的命令离开，所发生的都是世尊母亲做的。
迦尸王也默念世尊母。这时，一些国王表示中立，而胜战发动了战争。世尊母骑着狮子显现出战斗准提（Ranacandi)的形象，为保卫自己的信徒而战。
胜战看见准提Candi，以为是普通妇女，下令士兵擒拿。但沙克蒂的力量杀死了他们。胜战前来作战，也被杀死。妙视与公主结婚。
这里的女神Candi，后来演变为佛教的准提佛母。
以上的故事，非常类似密教的本尊赐予悉地，都是本尊现身，满足所愿，属于他力法门。
启发我们的是，持诵咒语祈愿，需要长久地去持诵，而不是你念念几天就换。前面说的女子和老人，能把北斗七星拜下来，靠的就是坚持的毅力。
这也说明持诵相应法门的殊胜。很多人求姻缘，求财富，求来好几年没有多大反应。
其实没有感应是不可能的，不用弄得那么复杂，你每天就念南无地藏菩萨，或者南无观世音菩萨一个小时，连续三年，每天不间断，不可能没有任何消息，哪怕不成，菩萨都会来告诉你因缘。
只是太多人，在这三年里，中断、换法门，成来家常便饭。
药叉财神俱毗罗，这尊财神，是佛教和印度教共同尊崇，只是佛教的演变成了著名的毗沙门天王。
不空罥索神咒中有：稽首日月琰摩筏鲁拏炬吠罗释梵。与财等天仙众所供养足。所谓的炬吠罗，即是俱毗罗，而他也是观世音菩萨的亿万等流身之一。
俱毗罗，后期梵语及巴利语称为俱吠罗（Kuvera），接近于当代汉音“孤贝拉”或“孤卫拉”。
印度神话中夜叉族，掌管财富，方位护法中守卫须弥山北方的一位护法，即佛教神话中的多闻天王，即毗沙门天，十首罗刹魔王拉瓦那的兄长。
梵天为奖励俱吠罗的千年苦行而授予他永生及财富管理人的职务。根据《摩诃婆罗多》的记载，俱吠罗获得了斯里兰卡岛为其首都和梦幻的飞船维摩那作为专用乘骑工具。
当拉瓦那夺取了斯里兰卡后，俱吠罗将阵地迁移到喜马拉雅山脉的阿拉卡山（Alaka）。
印度中俱毗罗的曼陀罗（咒语）: Om Kuberaya Nama，吟诵俱毗罗曼陀罗能够召唤财富。
俱毗罗，财神，夜叉和紧那罗之王，梵仙毗尸罗婆之子。为了奖赏他的善行和苦修，大梵天提他为神，使其成为地下宝藏的守护者和北方的保护神，护世天王之一，并赠他飞车。
据《罗摩衍那》，俱毗罗曾占有楞伽岛，但被同父异母兄弟罗波那所逐。他迁到喜马拉雅山；其首府阿罗伽为创造之神毗首竭磨所建。在须弥山的堡寨内有他的隐秘的花园。
俱毗罗以及他的伴随神最初可能都是地神，因此他总是与土地，与地下和高山相联系。
以后他逐渐演变为丰产之神的特点，他的肚子象一个大圆球，