然因缘即是如此奇特，王居士，王少府二人后亦与一王开士三人结识，三王各自叙述持尊胜陀罗尼之灵异，比对咒句，三人的咒句竟一字不差，王居士乃是五台山神秘老者所授，王少府是梦中天竺僧人所授，王开士是开元三大士之一的金刚智所授。
佛顶尊胜陀罗尼至此即分佛陀波利版与加字具足版同行天下，时至宋朝，法天大师亦根据梵本再度翻译，此译本有别于通本，通本皆是佛为帝释天善住天子而说，而法天大师翻译版则为西方阿弥陀佛在极乐世界为观世音菩萨所说，令观世音菩萨等流传于娑婆世界。
而时空一转，又至明朝，明朝时期，明成祖朱棣夺取了侄儿建文帝的政权，在实行统治上，朱棣利用了宗教，朱棣原本乃是燕王，他称帝后册封燕王妃为大明仁孝皇后，在大藏经中的疑伪中，收录了一卷大明仁孝皇后梦感佛说第一希有大功德经。
这卷经如果按照学术研究的角度来看，乃是朱棣要借助宗教神权宣示自己的天命所归，但如果从尊胜陀罗尼的发展角度，这卷经其实性质与高王观世音经一般属于梦授，它的内容是融合了诸多密教法门在尊胜陀罗尼的基础上发展而成，如同藏传中的具光佛母心咒就出自这部经的记载。
而现代同行于瑜伽焰口法本末的尊胜陀罗尼真言，如果准确的来说，亦是出自此梦感经，今人尊称为尊胜广咒，包括净宗祖师莲池大师在推行尊胜陀罗尼法时，亦是教导以梦感经的尊胜广咒为准，然而于梦感经，则几乎无人提及，只能沉寂在大藏经之中。
每年的农历七月，是个令一般人充满阴影的月份，以这个月的十五日，在道教属于中元地官大帝赦罪日，佛教属于盂兰盆节，即一般人认为的是超度亡灵，鬼门关打开的日子。
其实这个中元节的超度是建立在阳世子孙后代缅怀先人，想要先人在死后亦得安乐才会进行超度，忏悔罪孽，佛教则是起源于目犍连尊者为救度他堕落饿鬼道的母亲，才大肆准备饮食供养僧众，以集合这个大福德力令母亲安乐。
道教关于超度亡灵上，有一项非常特殊的文化产物，即牒文，这个牒文就类似于电视剧之中皇帝的免死金牌，可以赦免死罪，金牌一出如皇帝亲临一般，最有名的当属救度幽冥的太乙救苦天尊牒文，即是法师做法后焚烧一张，亡灵得此牒文即可赦罪超生，然于佛教之中，虽无牒文此类存在，但却有一项大日如来所印可的秘宝，即佛顶尊胜陀罗尼。
在汉地有一部失传的经典，名为梵天问佛决疑经，这部经是岛国的国宝，佛教八宗之一的禅宗有一典故拈花微笑，以心印心，很多人都认为是传说，没有明确的经典记载，实则这个典故就是出自此经。
此经同时还提及到末法众生的修行，以受持秘密神咒决定成就，并例举出光明真言，非常直白的说值遇神咒，不论善恶，咒恶成善，咒难成易，咒凡成圣，以光明真言是包含大日如来在内的一切诸佛菩萨秘密心咒。
大日如来也就是毗卢遮那佛，按照密教的说法，一切诸佛菩萨本尊都是大日如来的眷属，如果是被大日如来所印可的神咒，那毫无疑问便是一切诸佛菩萨的总咒，佛顶尊胜陀罗尼也正是被大日如来所印可的秘密神咒。
一般的人在潜意识之中，都认为佛顶尊胜陀罗尼只能超度亡灵，对于生者似乎没有多大利益，其实这种想法不对，佛顶尊胜陀罗尼它的出现因缘是由于善住天子出现天人五衰，而且善住天子在过去世的时候曾经造下恶业，故而天福一尽就要堕落。
在地藏经之中地藏菩萨也告诉众生，如果天人出现天人五衰，只要能皈依地藏菩萨，供养地藏菩萨形象，都可以立马转增天福，不会堕落，这种是从最现实的角度去扭转，佛顶尊胜陀罗尼也是一样。
它借助善住天子堕落的因缘出现在娑婆世界，为的就是当下利益众生，众生千奇百怪，所谓一样米养百种人，有能修行的，也就有不能修行的，有善的，也就会有恶的，有信受佛法的，也就有毁谤佛法的，有安住正道精进修行的，也就有中途退转的。
佛顶尊胜陀罗尼被大日如来智印所印可，所谓大日如来也就是一切如来，这些如来名号不一，各自有不同的愿力，如阿弥陀佛的四十八大愿，药师如来十二大愿，释迦牟尼五百大愿，这些不同的愿都是对应不同的烦恼众生，佛顶尊胜陀罗尼也就像是一切如来的通用压箱底秘技，不论你是何种众生，佛顶尊胜陀罗尼都能度化。
在清朝袁枚先生著作的书子不语之中曾经记载过如斯一则事迹，有一位施先生有阴阳眼，可见鬼神，施先生有一位朋友叫万近蓬，是位虔诚修持斗法的人，修道之人都会结缘，故而在农历七月设坛普济鬼神。
施先生见到万近蓬设坛，来了很多老老少少受供，忽然又来了一位自称是杭大宗的鬼魂，对施先生数落万近蓬，说万近蓬原本是他的学生，怎么设坛普济鬼神也不请他前来受供。
施先生把这个情况告诉万近蓬，万近蓬才发现自己的确没有写老师杭大宗先生的名字，但万近蓬也很奇怪，作为老师按理说应该比弟子要修的好，怎么