国将一次性给予一万钱作为补偿。
军令调整：凡调动二百人以上兵力皆需北地王虎符，调动一千人以上兵力则同时需要虎符与王旨。无虎符擅自出兵者，依律斩之；虎符至而不出兵者，殊三族。战役进行时，将领可根据实际情况调兵遣将，但，王旨至而不听号令者，殊三族。虎符副面掌握在各领军将领手中，正面则持于北地王扶苏之手，正副面齐集则可据令调兵遣将。这番军令调整，一切以王权至上，扶苏牢牢地将北地兵权控制在了自己手中。也就是说，北地的军队，只有他扶苏能调得动，其他人等，包括始皇帝想染指北地军权，都是不行。
同时，大秦的优良传统：二十级军功爵体系继续沿袭，对杀敌立功的士卒予以重奖。
为弘扬士卒荣誉感，增加铜星、银星、金星三类军功章。杀敌十人以上者，获铜星军功章；杀敌二十人以上或杀敌千人将以上军官者，获银星军功章；杀敌四十人以上或杀敌万人将以上军官者，获金星军功章。军功章统一佩戴于左胸，铜星军功章享有高等“士”级爵位礼遇，银星军功章享有“大夫”级爵位礼遇，金星军功章拥有者，可享“卿”级爵位礼遇。爵位细分依据律法，不在此一一细表。
设士卒兵籍牌，牌正面篆刻士卒个人基本信息，反面刻《士兵操典》。士卒个人信息用于士卒战死时抚恤其亲人以及遗物归家之用。士卒战死，其家人将获得土地二十亩的抚恤，伤残士卒获地十亩。《士兵操典》内容极其简洁：“效忠君主，为家而战，为国而战，为民族而战；遇敌不前者，杀；不听号令者，杀；袭扰平民者，杀；临阵溃逃者，杀，没地削籍；同袍相残者，杀，没地削籍；通敌者，杀，没地削籍。”
没地削籍之意：没收土地，家人削除公民身份，为奴为婢。
更有律令：
其一，作战中，为将者当严于律已，身先士卒，主将阵亡由副将接任指挥，副将阵亡由军爵最高者指挥。基层部队中，主官阵亡由副官接任指挥，副官阵亡由军功章最高者指挥，未得军令，就算战至一人，亦不得擅自撤离战场。擅自撤离者，视为临阵溃逃。
其二，身为大秦军人，保护百姓、守卫国家乃军人天职，军人待百姓应如待自己亲人一般。任何一个平民都可能是自己袍泽的亲人，而袍泽乃自己的生死弟兄，是生死搏杀时可以放心将自己的后背托付之人，是可以将生命交付之人！所以，任何一个平民都是自己亲人，身为大秦军人袭扰平民者，众军皆可杀之。
《兵役法》问世，北地百姓们群情激昂，兴奋得热泪满面，奔走相告！高兴的是以前当兵要杀人立功才有奖励，现在不仅当兵就有钱拿，还可以获得土地和各种奖励！并且，从未听闻有哪支军队骚扰平民便依军法处置的，这铁定是一支纪律严明的仁义之师！
更重要的是，那位神灵一般的人给了他们土地，给了他们一片富足与稳定的家园，他们要守护这份来之不易的幸福，他们要拥护那位神灵般的人。哪怕要付出自己或者亲人的生命，也在所不惜。
一时间，北地九郡大地上刮起了一股股疯狂的参军热潮。
《兵役法》于颁布之日起便得到了文武众人的一致支持，蒙恬与韩信更是大赞北地王扶苏乃大秦继商君之后又一法家大才！《兵役法》问世，令大秦北地军粮自给自足，减轻黔首负担，得到百姓的一致拥护。令帝国根基牢固，精锐士卒源源不断，令北地军队成为帝国征服四方之绝世利器！
继军制改革后，扶苏又制定了流传千古的人才教育与选拔之策——《办学令》。
《办学令》的核心思想是：“从孩童抓起，吸取百家之精髓，尚武，强国，治家，平天下。”学术方面即：“法以治国，儒以修德，道以养性，墨以强工，商以福国，百家以强国，兵以开疆守土。”
具体实施如下：
于各乡各亭设文武堂。亭文武堂为启蒙教育，有文武两课，文课为最基础的识字与学习简单的法、儒、墨、农、算术等各家学说，由各乡亭选取学识之人授课。武课则由军中退役老兵担任教官，令大秦孩童自幼便可学习武艺，强健身体，扬大秦尚武之风。年满九岁的孩童，无论男女，需在亭文武堂学习，每日上午习文，下午习武，女童可选择不修武学，周期为六年。亭文武堂学习期满后至乡文武堂学习三年，亦为文武兼修。此九年为强制教育，所需学习费用由国府承担，学生自行负责日常生活开销即可。
乡文武堂学习期满后，成绩优异者可考入县文院或县武院，未能考入县文武院的男子将加入预备役部队，于乡里屯田并负责地方治安与守备，女子则终止学业，返回家中。县文武院学生，文、武仅能选修一门。修文者可在法、儒、墨、道德、阴阳、农、商、名、纵横、医、小说、算术等各门学术中主修一门或兼修各家，可根据喜好自行选择；修武者除学习武艺与各类兵器外，还须修习兵家学说、排兵布阵等等。学习周期为三年，所需费用自行承担。
县文武院学习期满后，成绩优异者进入郡文学院或者郡武学院，未能考入者可选择