所当然！＂
眼见对方激动了，刘继业摇摇头不再说些什么，也没什么意思。
在这个易激动的少年身上，刘继业找不到能够对自己有所帮助的地方。
大凡心向革命者，心性都颇为激进对现世不满，试图用暴力极端的手段来改变社会结构。而刘继业来自后世自是不可能会对清末的社会感到满意；对现状的不满是使人转入革命阵营的第一步。从这点来看他有成为革命者的潜质。只是无论前世今生他从来不是一个极端的人；若是处在大革命时代或许还有可能随波逐流，但1902年的中国清廷的统治基础尚未完全动摇，三百年的皇朝、两千年的帝制余威还在，习惯了安逸的人并没有转变为革命者的冲动和需要。
光凭性格和见识来看，刘继业应该属于稳健的立宪派。只是后世的宣传、清末的落后让他对革命保持着某种程度的好感。只是光凭好感就让他发誓抛头颅洒热血，为革命奋斗终生他还做不到。
目前他只是打算给未来的自己某一个可靠的实力；至于究竟投身立宪还是革命亦或是中立明哲保身，还暂时未定。
只是周围接触的都是可以规划到立宪派的人、平日相处和记忆中发现绝大部分人虽然或多或少都对清廷有所不满，但真想起来推翻这个朝廷的却没多少。这次遇到的第一个革命者却让他很是失望，也愈发不理解清廷如何会灭亡。
这个问题，短期似乎是找不到答案的了。
那边王东见刘继业不再开口，也不说话了。虽然刚刚嘴硬不肯承认失败，但现在冷静一下想来内心却是有些佩服眼前的同学，不光是对革命有了解，更是因为对方思考的问题自己却从未想过。既然他想过这个问题，也许也能解答出来吧？
＂文鹿你说民选制度。在中国应不应该？＂
＂与其说应不应该，不如说何时。＂
虽然对对方失去兴趣，但刘继业绝非不礼貌的人，见对方认真得听自己，想想说说也无妨。
＂民选，源自西方欧罗巴。可追溯至上古希腊、罗马时代，但在中世纪沉沦，至400年前的文艺复兴方又兴起。民选与**斗争三百年有余，方才在数十年前成为各国之普世法则。然而尽管如此，大国如德意志、俄罗斯、日本者依然奉行有限之**，为何？因为民主与一国国民之秉性有关。欧罗巴各国经历三百年贤者熏陶方才使民主之道深入人心，更兼开民智后国民已懂得己身之权利与义务，既懂得使用手中之民主权利，也懂得服从遵守权利背后的义务。＂
＂然而中国落后上百年，在吾人之思想中从无民主、权利与义务，有的只有上下服从、三纲五常。要想施行民主，必先普及民主之思想，只有当广大国民意识到自身身具之权利与义务，民选才不至于成为空话。＂
这边刘继业口干喝了口茶水，那边王东和李文辉已经听呆了。
教育程度不过相当于后世初中生，见识更远远比不上，又成长在封建社会中，虽接触西方社会也是有限，根本想象不出同龄同学之中居然有如此见识之人。虽然十句话有六句是听不懂或无法理解的，但挡不住他们还是产生了崇拜心理。
就连对政治从未上心的李文辉，也产生了兴趣，这源自少年对于未知天然的好奇心。于是两人接着问了不少如‘为何西方会诞生民主、民选有何好处‘之类的问题，刘继业便只好和他们详细解释了一些历史、社会学的常识。这些在后世看来不过基础皮毛，但却已被二人惊为天人。两人一直追问到傍晚，王东甚至拿出纸笔将对方所言一一记录。
日落西山，桌上茶水不知道换了多少轮。李文辉出言邀请对方共进晚餐被婉拒，于是拉着依依不舍的王东道别，离开前顺便会了款子，如此会做人倒是让刘继业对他生出好感来。
说了大半天虽然口渴，但是两个少年明显崇拜的眼神，倒是让刘继业的虚荣心得到满足。
告别了同学，起身朝家的方向走去。