夏天是繁盛的季节，虽然因为爱花而为它所累，它们却在这炎热下发芽，重生，给这悲催暑假一点慰藉、、、、、、
林墨然已经一个多星期没有出过门了，天天就宅在家里，除了看书写字就再没其它的事儿可做。他的书很多，全部都码在他的床底下，想看的时候随手就从床下掏出一本来。看累了就练练书法，书房的那淡淡的墨香还没有散尽，林墨然喜欢那淡而悠然的味道。
清晨推开窗，阳光刚洒进来的时候，林墨然就在书桌上看着那一本本的厚厚的书，他喜欢看那些古代先辈们的东西，于是，这也毫无避免的沾惹上了古代文人的迂腐，他说，“为子以肖，为人以仁，为兄以义，为友以善”。他一部分赞成封建等级制度，一部分又不赞成。因为一个制度能够存在几千年是有他的道理的，但放到现在却又是不合时宜的。
林墨然有一部分思想又是开放的，他除了喜欢中国古代的文章书籍以外，还喜欢国外那些经典名著，他羡慕那些奔放飞扬的生命，不比中国古人那般束手束脚，他的思想有时连自己都觉得很矛盾，他时而保守，时而又开放。
时间久了，林墨然也会无聊，无聊的时候他就自己和自己玩。自己怎么能和自己玩呢？首先林墨然就想象历史上的两位大师，然后有一天他们突然遇到一起了。比如古希腊哲学家德谟克利特和李耳先生遇到一起了，他们会怎样呢，又会怎么辩论呢。林墨然就想他们应该会拿着李耳先生自己做的鱼竿，然后找一条稍微大点的河钓着鱼。一边钓鱼还一边给给对方讲自己对万事万物的看法。德谟克利特就给老子先生讲他的“原子唯物论”，说一切物质都由微粒组成。无数的原子在无限的空间或“虚空”中运行，原子是永恒存在的，没有起因,“不可分”，也看不见，相互间只有形状、排列、位置和大小之区别。李耳先生就给他讲《道德经》，说道，“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。”老子的意思是说，用美与恶、善与不善等，指出了事物的变化和发展是正反两个方面的对立和统一的结果，从而达到某种平衡。这与两千年以后诞生的马克思主义矛盾对立统一的唯物辩证法哲学思想是一致的。林墨然想他俩在一起应该会有很多共同话题的，只是不知道老子听不听得懂德谟克利特得外语。
除了这个，林墨然还把自己想像成两个人，林墨然一号和林墨然二号，他们之间有着不同的爱好和信仰，一个信佛教，一个信道教，于是关于佛道两家的有关“爱情的辩论”的展开了。
林墨然一号说，“佛曰，上辈子数百次的回眸才换取今生的一次擦肩而过，佛祖把爱情说得多好。”
林墨然二号说，“《道德经》有言，‘上善若水，水利万物而有静，居众之所恶，故几于道矣。’爱情也一样，因爱一个人而对她默默付出，而不索求回报，爱情是主动地给予，而不是被动的接受，李耳先生把爱情诠释得多么真实啊。”
林墨然一号又说，“佛有言，爱不仅由喜爱对方的容貌、风度和性感而产生，往往出于心灵、精神的需要，出于或包含有对对方心灵美的喜爱、欣赏、爱慕，和在相互关系中、共同生活中形成的感情。《楞严经》卷四说‘同想成爱’，意思是两个人心意的一致方可产生爱。
林墨然二号又道，“爱一个人，就不要闯入对方的生命里，不要去干扰他的生活。一切顺其自然就好，不应强求。”
“两人”辩驳了很久，最后谁也没赢谁也没输。
林墨然一号说，“爱情有时候是两个人的事儿，世间最完美的爱情莫过于，我喜欢你的时候，你也喜欢着我，爱情也要门当户对。”
林墨然二号就说，“爱情像是开满山野的花朵，当你第一眼看到的，你会认为是最美的，但是却忘了，身后还有无数的花。你认为她美，是因为没有看到更多的花，你的心还没有经历世俗的渲染。”
林墨然一号的这句话并不是佛说的，是出自树上春树的一首诗，林墨然将它引申成的一句话，而这句话似乎类似于道家的“阴阳平衡”。而林墨然二号的那句话呢，则是出自于苏格拉底和柏拉图的故事，所以他们就谁都没赢谁都没输。“道”和“佛”本来就很难争辩，单是个爱情观就是如此。
林墨然也不是经常玩这种游戏的，因为书读得再多，总有词穷的时候。词穷的话游戏就没法再继续下去，而且弄得跟人格分裂似的。林墨然有时候都嫌自己无聊，偶尔睡不着的时候就拿着手机一个人发呆，他一遍又一遍的看着手机上的号码，他手机上的号码很少，十个手指头都能数出来。
夏香艾的名字是第一个，简单的一个“艾”字，那个号码自从在林墨然手机里就从来没有拨通过，或者有过一次信息。许多次林墨然编辑好的信息，在发送的最后一刻都被存进了草稿箱里。林墨然在夏香艾面前表现的总是那么怯懦，林墨然嘲笑了一下自己，想夏香艾现在在干什么呢？看书？写文章？还是和朋友一起玩？不知道她有没有想过自己。或许当