和龙菱他们一起上路，橘蜜内心是不太情愿的，只不过看在是为师父最后做一件事的份上，也就一切听从组织安排了。
与龙菱如何和平共处，橘蜜是做好了心理准备的。真到了实施的时候，她又感到疲累。处处讨好这个妖族来的小师妹，旁人不知道的，还以为是折服于龙菱的天生丽质和吸引人的莫名媚力呢，这让她老大不自在，却又是无可奈何。
就拿给沛提改换教名来说，龙菱处心积虑、有备而来，坚持要让沛提改成方生，橘蜜是看出了龙菱的小心思的。改换此名，除了要让沛提与龙菱拉近距离，“方生”这个名字的用意也很明显。
“方生”从字面上有些恬淡的意味，其实任何一个教门下求学的学生，冠以姓氏，就可以这么称呼。方生，乍一听，颇有些知识小精英的味道。
橘蜜认为龙菱如此伶俐的女子，用意绝不会这般浅薄。方生作为一个词语在东土道教正统经典中有原话：“方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。”橘蜜知晓此句，是多年前在丹原决身旁听到枯木老师的讲解而记住的。也许龙菱有阅读过道教典籍，不过橘蜜更愿意相信龙菱所指的是根据冉泊子的教诲。
冉泊子遍读东土教门典籍，能融通东、南两部洲的经典，继而形成东方破惹教的教义。与“方生”该词有关的，冉泊子作如下解释：
“东土正教道教有大宗师称生命如洪流，一往无前，从不回头，所以说生即是死、可即是不可。为师不能完全赞同，世间的静止是否存在暂且不追问，但为师能让我的时间比你们慢得多，就这一点上，所谓的一往无前的刚性也需要商榷。那么，为师为什么要提这句话呢，无非是为了勉励大家，将此作为一个信念，要把‘死’当作‘生’，把‘不可’当作‘可’，勇于开拓，坚忍不拔。为师期待你们将种种‘不可’变成‘可’的那一天！”
橘蜜对冉泊子的崇敬是真情实意的，师父的每句教导她都铭记不忘。因之，龙菱一说出“方生”这个词，橘蜜便马上想到冉泊子的话。
而龙菱得到沛提的赞许后扬起的骄傲嘴角，更是验证了橘蜜的想法：龙菱是在将信念灌输进沛提的身体乃至灵魂中，她明知不可为而为之，她要置之死地而后生，她爱得义无反顾无所畏惧。
橘蜜不多加评论，不代表她也赞许这个名字，她感觉鸡皮疙瘩掉了一地，太过肉麻了。橘蜜暗暗提醒自己，以后少用这个名字称呼他。除去肉麻带来的不适，还有更重要的原因，这名字毕竟是人家龙菱给取的嘛，就让龙菱多享用这个“特权”。
……
今天，是他们三人从北方冥界出来往中央大陆赶路的头一天。丹原决那边，他刚刚还阳了，还在休整恢复。
对于组成小分队前往，橘蜜是没有意见的。但对于这样三个人的组合，她是极不情愿的。原本由冉泊子定了的方案，在她从斋房里收拾好出来，梵织就来通知她，既定方案临时进行了紧急调整，和她一同出去了解舜虞都城情况及与那个神秘国家会面的人员临时变动，将两个沛字辈的师妹换成了沛提和净齐。
橘蜜对此是有情绪的，她当时就扔了包袱，站在原地生闷气。原本，这个任务是早前就已定好的。后来，丹原决莫名其妙被卷了进来。
冉泊子顺势变更计划，由橘蜜主演苦肉计，其他梵字辈、伽字辈等高辈分的教徒散入教众中，上演一场“危机中求生存”的依法治教开幕“仪式”，橘蜜就是其中的牺牲。
“仪式”结束后，情况竟又有变化。天庭特使毕乌宿前脚刚走，那个神秘国度的使臣后脚就来了，那使臣与冉泊子进行了简短而高效的交谈。权衡之下，冉泊子认为这个国家与破惹教在一些原则性的价值观上相近，可以作为战略合作的备选对象。
那个国家叫做不死国，橘蜜曾经与不死国亡灵有过一面之缘，却并不深入。不死国是个广泛吸纳移民的战斗型国家，东方妖族在其中占了一定比例，龙菱就是妖族出身，将她替换掉原本安排进来的沛字辈弟子，是更为有利的。所谓挖出萝卜带出泥，这样一变动，就要将沛提也加进来。
如此一来，原本被驱逐出破惹教的三人，却承担起了教中一项艰巨的任务。