南北朝时期，北魏孝文帝拓跋宏在祖母冯太后的辅佐下，进行了汉化改革，史称“孝文帝改革”。它促进了北魏社会经济的恢复和发展，缓和了阶级矛盾，巩固了北魏政权，加快了各民族融合的进程。改革得到了当时大部分贵族王胄的支持，他们不但易姓易服，而且各民族皆可通婚，将自己户籍迁入中原。
与此同时，也有一部分守旧派极力反对并阻止孝文帝改革，他们主张保留和传承本民族的生活习惯和文化特色。虽然守旧派的出发点是好的，但在当时的政治环境下，推行汉化政策是势在必行，无可厚非的。而这部分人却顽固不化，执意要继续留守故土，坚持本民族文化。其中以步六孤部、贺赖部为甚。
在两派的改革斗争中，守旧派最终落败。有人选择与孝文帝达成妥协，同意易姓易服；也有人选择脱离北魏。其中那些人出走时，带走大量金银珠宝，以及有关本民族文化书籍和些许汉文化书籍，以图东山再起。
到了隋末，有相对一部分鲜卑部族流落到日本。而到了唐中期，经过汉、和、鲜三方文化洗礼，这些鲜卑部族俨然成为一个新的族群。在日本天皇治世下，他们成为了其幕僚以及家臣。其中以步六孤雍为首的步六孤部独占鳌头，盛极一时，奠定了步六孤世家在日本各个时期的重要地位。
步六孤雍，其祖上就是当年极力反对孝文帝改革的中坚力量。其曾祖一代，流亡到日本。他从小受到三方文化的熏陶，饱览群书，博古通今。因此被当时的元正天皇相中，赐名“陆村光志”，以日本人的身份成为了遣唐使的一员，同期还有一位著名的遣唐使－阿倍仲麻吕。来中国学习的这段日子里，步六孤雍被唐文化的魅力深深所吸引。
步六孤雍无意中还接触到了来自春秋战国百家之一的阴阳家文化，从此他深陷其中，不能自拔。他又参考一些当年祖先遗留下来的汉典籍，再以自己的领悟将其融为一体，自创出了一套特有体系的阴阳家流派，日本后世阴阳道深受其影响。
步六孤阴阳家传至今日已是千年，现在的家主乃年仅三十岁的步六孤独善，又名“陆村齐莫”。步六孤阴阳家虽已没落，却仍在百家之中久负盛名，这全都要归功于他的妻子－葱阡。
云琰举起灯笼晃了晃。渐渐的，有水声传来，间中还有一声怪叫，不知从何而来。一艘贡多拉渐渐从雾中隐现出来，一个身穿黑斗篷、双眼发出磷光的船夫站在船尾用桨划着船。云琰首先上了船，付给他一串通宝，随后大伙也一起跟着上了船。葱陌把手伸向船外，发现船下并没有水，而是湿漉漉的云雾。
“这船夫是人是鬼？”景延奇问。
“我说他是活死人你信吗？”云琰说。
“活死人？”景延奇吃惊道。
“就是被人施了魔法的尸体，能行动能走路，俗称‘行尸’。”
“他这是要带我们去地下河市吗？”景延奇问。
“去了就知道，反正不是把你们卖了！”
大约行驶了一刻钟，只见不远处数十艘飞船从雾中显现出来，灯火通明，看上去更像是一个建筑群。景延奇乍一看，还以为是巫隐界的舰队呢。联想起自己曾经也带过船队，不禁又倍感失落。
“小云子，这里到底是什么地方？”葱陌害怕得挽起云琰的胳膊。
“廿四飞云坞。”
“廿四飞云坞？”众人不约而同地念出了这个名字。
“是的，这是由二十四艘飞船相互连一起组成的，就像赤壁之战的连环战船。它表面上是交易黑市，实则是一个魔林帮派，并收容了魔林中黑白两道的不少成名人物。”
“云大人，那我们还是不要去了！”榎劝道。
“来都来了，怎么能不去呢？”云琰说。
这时，船驶到前寨，寨门哨卫问道：“天王盖地虎。”葱陌站起来抢答道：“这个我知道，宝塔镇河妖。”话音刚落，几十个暗哨一并现身，手持弓弩对准他们。
“宝你妹啊，不要瞎回答。”云琰甩了她一个头拍，急忙喊道，“大哥，不好意思，她不懂事，应该是‘小鸡炖蘑菇’！”暗哨这才隐藏了回去，寨门渐渐打开，船向坞中驶入。只见里面船船相环相卫，机关遍布，状如迷宫。尤其是各所寨门戒备森严，箭楼、推车、拒马等防御工事一应俱全，船与船之间的唯一通道便是浮桥。
他们一登船，便有人接待他们。甲板上摆满了各式各样的摊位，有卖魔介装备的，有卖材料矿石的，也有卖魔法秘笈的。有的摊位摊主静坐在那里，有的摊位则无人看管，只插着一面旗。往来的买家络绎不绝，人头攒动。一个戴着弥勒佛面具的侍应两手互插袖中，问道：“焖油锅还是炸人干？”
“焖油锅。”云琰回答道。
“大宝，中宝，小宝？”侍应又问。
“小宝！”云琰顺手付了他一个金阳匕。
“把食客带进聚宝舫天字十六号。”侍应像叫卖一样吆喝道，并给了他一块摊位腰牌，随后来了两个彪形大汉为他们引路。大家都东张西望，环顾周