解释一下标题的意思。诸圣，指的是中国历史上出现的诸多“圣人”。浅读，即浅显解读之意。因为我只是一个爱好者，而非研究的学者，所说的言论都属于个人的浅释，是以这般为名。如有错解或不当之处，还望阅者指出，余自当受教而改之。
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鸿元篇
这个名字一般而言很少有人知道，但提及另一个名号却是世人尽知的。所谓鸿元，即鸿钧也。鸿钧，在世人的认知中是至高无上的。缘由何在？源自《封神演义》一书。此作是中国古典小说中地位不比四大名著差的著作，单从神话而言，堪称神幻小说的鼻祖。
自从看到了这部书，乃至这部搬上荧屏的古装剧，我便对鸿钧这个人物有了不可磨灭的印象。鸿钧在小说中历来是至高的一位，这是因《封神演义》的缘故。在书中，鸿钧是几位圣人的老师，是无上天道，没人可以超过他。书中八十四回鸿钧出场，有这样一首五言偈。其偈云：
高卧九重云，蒲团了道真。
天地玄黄外，吾当掌教尊。
盘古生太极，两仪四象循。
一道传三友，二教阐截分。
玄门都领袖，一炁化鸿钧。
这首偈相信很多人都是耳熟能详的，尤其是喜好这一类的人基本上或多或少可以说的出。从这言语之中不难看出，鸿钧的地位确实很高。高到什么地步呢？第二句说的很明白——天地玄黄外，吾当掌教尊。这十个字便说明了一切。超脱天地之外的无上尊位，这样的人物自然是无法想象的，因而便有着天道的说法。
一开始我亦不曾知道鸿钧还有鸿元的称呼，偶然在网页上搜索，突然发现了鸿元的字眼。好奇之下找了半天，看到不少的解释，但并不令我满意。直到我在《云笈七签》里看到这样的一段话：《太始经》云，昔二仪未分之时，号曰洪源。溟滓濛鸿，如鸡子状，名曰混沌玄黄。
这个时候我才发现，所谓洪源，实际上就是鸿元。只不过字不相同罢了。当然，这样的解释或许并非完全正确，但从人的视角来看，倒也没有太大的差别。然而，鸿钧这个人在道家中实际上并不能让所有人都认可的。原因便在于道教的创始者，太上老君的身上。
三清篇
先看三个名号：
一炁化三清太清居火赤天仙登太清境玄炁所成日神宝君道德天尊混元上帝；
一炁化三清玉清居清微天圣登玉清境始炁所成日天宝君元始天尊妙无上帝；
一炁化三清上清居禹余天真登上清境元炁所成日灵宝君灵宝天尊妙有上帝。
此三者便是常说的三清，简称太清道德天尊、玉清元始天尊、上清灵宝天尊。全称共三十二字，大半都是相同的，只有寥寥十多字才是其真正的称谓。这就印证了前面偈语里说的一炁传三友之意。然而在道家的论述中，三清本为一体。也就是说，三清合一才是真正的“天道”。
历来有诸多的人进行考究论证，大多数认可的一种说法应当是太上一体三分的说法。《太始经》有这么一段话：于幽原之中而生一炁焉。化生后九十九万亿九十九万岁，乃化生三炁。各相去九十九万亿九十九万岁，共生无上也。自无上生后九十九万亿九十九万岁，乃生中二气也，中三气也。中二气、中三气各相去九十九万亿九十九万岁，三合成德，共成玄老也。自玄老生后九十九万亿九十九万岁，乃化生下三气也。下三气各相去九十九万亿九十九万岁，三合成德，共生太上也。
看这么一段确实令人眼花缭乱，头昏脑胀。但细细揣摩，就会发现一个问题。这一段承接前面的洪源之语。也就是说，在天地初始之时，是洪源先生，然后才有了无上，玄老，太上。这个太上实际上就是太上老君。前二者没有任何的记载，只有这么一句，但不可否认的是，从这里就看出了真正的一炁三分的由来。
所谓的三清，也可理解成是鸿元（即鸿钧）化生而出。这就可以解释了所谓的一炁传三友。因为他们是一体的，不管传予那个，都是一样的。况且那个时候天地之间还不曾有别的生灵，实际上还是混沌的状态。后世撰写的诸多的道典都曾记载类似的东西，就像《太上老君开天经》一样，很详细的把老君的由来说清，甚至还说了老子是老君托生的化身。这也是为何道家将老子作为道教始祖的原因所在。
老子其人在历史上真实存在过。传说记载，老子未离母腹头发便已皆白，因而有了老子的说法。在《封神演义》中有诗表露。其诗曰：
不二门中法更玄，汞铅相见结胎仙。
未离母腹头先白，才到神霄气已全。
室内炼丹搀戊己，炉中有药夺先天。
生成八景宫中客，不计人间几万年。
因为老子乃是太上托生而出，是以人间经历的时日无法计算。这一点说明了老君的出身极为悠久，等同于天地大道。又因混沌之意，进而衍生了混元不灭圣人的说法，将之神化，如此才代代流传开来圣人的言论。
尽管三清是一体，本为太