我作佛时，十方世界，所有众生，令生我刹，皆具紫磨真金色身，三十二种大丈夫相。端正净洁，悉同一类。若形貌差别，有好丑者，不取正觉。
我作佛时，所有众生，生我国者，自知无量劫时宿命所作善恶。皆能洞视彻听，知十方去来现在之事。不得是愿，不取正觉。
我作佛时，所有众生，生我国者，皆得他心智通。若不悉知亿那由他百千佛刹，众生心念者，不取正觉。
我作佛时，所有众生，生我国者，皆得神通自在，波罗密多。于一念顷，不能超过亿那由他百千佛刹，周遍巡历供养诸佛者，不取正觉。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅盘者，不取正觉。
我作佛时，光明无量，普照十方，绝胜诸佛，胜于日月之明千万亿倍。若有众生，见我光明，照触其身，莫不安乐，慈心作善，来生我国。若不尔者，不取正觉。
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这是《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》（简称《无量寿经》）中摘录的几句。我很喜欢这一品，较之其他佛典，唯有这大誓愿让我为一直铭记于心。此言是法藏所发大誓愿，正如地藏的大愿一般。初始之时，我将法藏之誓愿当成了地藏之愿。待我重新诵读之后，才明白两者并非如一。
佛经**，以过去未来现在之语诠释诸佛菩萨。每一尊佛菩萨都有不同且很多的身份。国王，王子，长者等诸如此类。昔过去无量不可思议无央数劫，有一国主名世饶王，闻佛说法，欢喜开解，遂弃国捐王，行作沙门，名号法藏。谛观世界众生疾苦，法藏便在佛前发愿，以正菩提。如此便有了发大誓愿这一品。
此前曾见到一个评说佛经的一篇文章，里面说道读佛典实际就是读一个个寓言故事。世界著名的那些寓言故事，看似简单至极，甚至有些在成年人看来纯粹就是给小孩子开蒙的。从一个个有趣的故事，来让小孩子识字罢了。当然，这只是一说，并非贬低什么。每个人都从年幼一步步走来的，没有什么差别，同样也有这样的想法。
然而随着年龄的增长，生活压力渐渐让人没有了曾经的天真与快乐，巨大的生存压力令很多的人不得不寻求心灵上的解脱，于是便找到了佛经。有些人许是明悟了，所以从中得到了开示；而有些人却没有明白，自始至终都还在苦苦挣扎，继而越陷越深。
有时候我就在想，这人生，真的很苦。这个苦，不是生活中的艰辛劳累，也不是情感纠葛的种种孽障，更不是岁月带来的沧桑，而是精神世界，心灵上的那一层污垢，挡住了我们本该纯净的心，所以才有了天真单纯的词汇来形容幼小的孩童。而我们这些成人，再也没有这样的表态。
回首再看那些简单的寓言，童话，在对比佛经中的一个个譬喻，我想了很多。修行者的虔诚是坚定的，朝佛者的凡心是可循的。简单的说就是，我们每个人都是法藏，也都是佛，只不过没有擦去那一层尘，看透最真实的自我罢了。在两年前出现了末世的说法，实际上也印证了佛门的末法。倘若有人做的到法藏誓愿的那般，便能成就正等正觉的佛果，成为一个纯净的人佛。
我作佛时，世间所有众生都得无量解脱，这是多么伟大的誓言啊！念着这样的经言，我仿佛看到了一片祥和的净土，所有人都是带着纯真的笑容，所有的人都是真实的自我。没有虚假，没有谎言，没有烦恼，没有一切的业障。但是现实却没有这般，依旧是浑浊不堪，充斥着利欲熏心，勾心斗角，什么都是错，也没有所谓的善，更多的是恶，看似善真的恶。
请随我一起默念经言，明心见性，了破我执。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界，悉成缘觉，于百千劫，悉共计较，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时，十方世界，无量刹中，无数诸佛，若不共称叹我名，说我功德国土之善者，不取正觉。
我作佛时，十方众生，闻我名号，至心信乐，所有善根，心心回向，愿生我国，乃至十念。若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。
我作佛时，十方众生，闻我名号，发菩提心，修诸功德，奉行六波罗密，坚固不退。复以善根回向，愿生我国，一心念我，昼夜不断。临寿终时，我与诸菩萨众，迎现其前，经须臾间，即生我刹，作阿惟越致菩萨。不得是愿，不取正觉。
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