若未来世有诸人等，衣食不足，求者乖愿，或多病疾，或多凶衰，家宅不安，眷属分散，或诸横事，多来忤身，睡梦之间，多有惊怖。如是人等，闻地藏名，见地藏形，至心恭敬，念满万遍，是诸不如意事，渐渐消灭，即得安乐，衣食丰溢。乃至睡梦中悉皆安乐。
远处寺庙的钟声传来，和尚静静的念着经文，木鱼的声音伴随着禅音的轻鸣，犹如一首安魂之曲，只是死去的指算天乃是道家门人，无法以佛家的经文祭奠，这里只是汴梁城外一个出葬队伍中和尚的声音。
若未来世众生等，或梦或寐，见诸鬼神乃及诸形，或悲或啼，或愁或叹，或恐或怖。此皆是一生十生百生千生过去父母，男女姊妹，夫妻眷属，在于恶趣，未得出离，无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。汝以神力，遣是眷属，令对诸佛菩萨像前，专心自读此经，或请人读，其数三遍或七遍，如是恶道眷属，经声毕是遍数，当得解脱。乃至梦寐之中，永不复见。
和尚又念道，随即轻轻顿了顿，抬头悲悯的看了一眼棺木中死去的人，这人曾是自己俗家的亲舅舅，死在了晋军手中，自己无法为他凭吊，只能作为法师为他超度。
是人更能三七日中，一心瞻礼地藏形象，念其名字，满于万遍，当得菩萨现无边身，具告是人眷属生界；或于梦中，菩萨现大神力，亲领是人，于诸世界，见诸眷属。更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰益，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。
复次普广，若未来世中，阎浮提内，刹利、婆罗门、长者、居士、一切人等，及异姓种族，有新产者，或男或女。七日之中，早与读诵此不思议经典，更为念菩萨名，可满万遍。是新生子，或男或女，宿有殃报，便得解脱，安乐易养，寿命增长。若是承福生者，转增安乐，及与寿命。
念到这里，前方忽然传来笃笃的蛩音，众人顿时慌乱起来，以为早已南下的晋军又打了回马枪，连忙四散躲开，藏入了一旁的密林之中，过了不多时，一队队官兵骑马的，跑步的，有数万人之多，向着南方而去，送葬队伍中有一人认出了他们军服的服色，顿时高声喊道：是梁军，是梁军出城了，他们要去攻打晋军了！
而此时，本来被天下人认为已南下荆门的晋军，除了其中的步兵之外，真正的玄甲骑兵却个个人含草、马衔枚的藏在汴梁城南郊两百里外的枝楞山中，这座山乃是秦岭北麓的山脉分支，突出中原之地，乃是这片平原之上少有的几处大山之一。枝楞山共四五座连绵的大山交错而生，其中有两大一线天，山谷则开阔无比，乃是藏兵的最佳所在，晋军主力除留在陈桥镇的五千精兵之外，剩余五万人声势浩大的向南方行进，到了夜间，共有一万五千人的骑兵悄然躲入这山中的一线天，剩下的玄甲军以驽马假装骑兵仍然南下，从许昌、驻马店一直到新野、襄阳，再往荆门而去，此时正在新野去往襄阳的路上静静的行军。
李蛰弦向苏三禾告密之后，苏三禾便与李存勖制定下了这个计谋，他们猜测梁国花费一年多的时间布下禅天塔下的阴谋，又有刘掌柜倾尽粮食相助，他们必然不会承受没有结果的损失，所以他们一定会忍不住的从禅天塔下出来，追击自己的玄甲军，即便不正面而战，也会在后方阻截自己的后勤补给，所以便布置下了这个圈套，准备在枝楞山外给梁军致命一击。
这个计策最大的难点在于两处，一是保密，不仅仅是这个计划不能外泄，而且藏在枝楞山中的骑兵不可被梁军察觉，否则他们定然不会出来追击的，根据李蛰弦那夜遭遇的详述，苏三禾知晓了梁军中也有剑客在暗中保护禅天塔的秘密被外人察知，所以他们派人千里加急从鼎岩剑庄请来了庄主钟南子，坐镇中原，防止大军迹象被剑客侦察，而第二个难点则是，梁军是否会追击，这就需要晋军演戏了，而要演的真，他们甚至制定了半月内若梁军不出的话，玄甲步兵真的一路南下，攻占荆州，然后南北夹击梁国，只留下汴梁不攻，如此一来，梁国就只剩下一个城池了，剩下的领地由于军队都集中在汴梁城内外，只消晋军完成地方的绥靖，便可不战而胜，刘掌柜也会看清局势的，不会平白无故的供给粮食，而且塔下的士兵也是人，是无法长期坚持躲在地下的。
当这两个问题被解决后，剩下的就只有等待了，即便这是一杯毒酒，梁军也不得不吞下，否则他连酒都喝不到了。
晋军一路南下，行军速度时快时慢，有时还分出部分兵力攻打途径才城池，不过大多是在围城之前，县令便打开了城门，并派人送来了劳军的粮食和牛羊，晋军也没入城搜捕梁军或是派人主持城内秩序，而是继续匆匆南下，让世人都觉得他们着急着攻打荆南。但是当过了城池之后，晋军便满了下来，一天只走十里路，李蛰弦大约也猜到了大师兄是想让行军的信息传出，好让梁军以为他们真的离开了汴梁去攻打荆南。
李蛰弦与苏三禾就在步军之中，李蛰弦有些担心的问他：骑军只有一万多人，梁国可是有十万人的