“和你一道游沅河，冲起大风破大波。
龙车水上浮，荷花车盖罩当头。
有角龙，两条青。无角龙，两条白。
龙车飞上昆仑山，眺望那东西南北方。
精神多飞扬，志趣多飘荡。
太阳下山人怅惘，不想回故乡。
忽然想到水中宫，屋顶鱼鳞壁画龙。
紫贝嵌门柱，真珠饰房栊。
水里如何来嬉戏？乘着白龟逐文鱼。
同你畅游到河边，水花乱飞溅。
你向我拱手，告别向东走。
送你送到南河岸，水波滔滔来欢迎，文鱼对对来作伴——拜拜！”
拜拜，再会！
最后告别的是小花和尚一心。他真诚地告别。他珍惜，但不留恋，人生很长，故事也很长。
而眼下，透过这扇窗户，可以看到那火一发不可收拾地烧将去，罂粟的香毒爆发到最大，而后，它们将熄灭、将消散、决不可救灭了。
癫狂了一天的人们终于在最深沉的睡梦中惊醒了，他们在呼吁、在奔走、在哭号，这个世界终于起火了！
关鑫就挤了过来，拎了个酒葫芦，从窗口爬上去，上楼前，他深深、深深地看她，目光里也燃着火，爆炸似的火，炽烈，但注定一闪即逝。
……
悲愤交加的人会顺着蛛丝马迹寻到这里来，人们会举着火把，怒气冲冲地赶来，恨得要把放火的人扒皮剔骨。而他，就在他们寻到的地方，在火箭射出的屋顶上，喝酒。他的身边，还放这那支神力非凡的神弓，箭已经射完了。
铁证如山，一目了然。
最好、最坏的人，统称善恶之神，没有什么比这个更适合他的身份了，更适合的，还有他的归宿——
他将会在晦气最盛的端午正午，被他的乡亲们生生地削下皮来，补辍人皮鼓——不要只是抱怨残忍或愚昧吧，要相信，这也是一种原始而野蛮的荣誉。
人皮鼓补好了，敲起来的时候，总是有些震慑和威严的，原始纯朴的信念总会回来的，因为罂粟烧掉了，它的魔力也总会消散的，人们会渐渐安守于贫困，就像孔夫子说的，君子固穷。青年人的热血也会骚动，然后，他们会渐渐怀想起他们的关家历代寨主们，还有田忌、潘二、甚至椒椒——然而流传得最多的，只怕还是树老大和他的手足们……然后，这些人的故事会渐渐持续神化、完美地流传出去，他们会生生死死、真真实实地感动一些人、煽动一些人，他们会打出去，就在他们的故事里，继续去寻一条新青年的路，成就、更新一种血的传奇……就像他们的先辈一样！就像他们一样！
然后，留下来的，沉淀下来的，沉淀在生活中的，会是那些最淳朴的人们，和平安康总会来临，而人皮鼓终会流转到生活中，从此将会成为边城男女老少皆喜欢的一项民俗活动——贵客来了跳迎宾鼓，逢年过节跳四面鼓，婚家迎娶跳猴儿鼓，丧事祭坛跳老人鼓……土苗鼓将代代相传，辈辈不衰；随着年代久远，花样打法会愈来愈多，为了便于鼓手们切磋鼓技，交流打法，每年五谷丰登的金秋九月九日，传统的苗鼓节将更为隆重。苗鼓节的这一天，四乡的苗民会请出封祭的人皮鼓，抬至跳花跳月坪上，击鼓狂欢，通宵达旦。长者坐在尊位上评判着，回忆着他们的苗鼓岁月；中年鼓手们则各施绝技，闪展腾挪，要比个高低；青年男女们则以鼓为媒，击鼓盘歌传情。有缘者，成双成对踏着皎洁的月光走进密密的丛林……
但这都须是以后的日子了——眼前，孩子被这惊天动地的暴乱闹醒了，哇哇地哭，秋千就轻轻地摇着，哄着，一边到灶下去燃起了灶火……是的，不管烽火如何炽热惨烈，炊烟，决不能断顿——它的存在只是为了它……惟愿它袅袅延绵，一脉长存，遥遥飘入那安定美好的永馨未来！
（第二部完）