他们直入寨门，里面巷道曲曲折折，陌生人就进入寨门，也不辩东西。但这个人显然很熟悉，他带着关鑫拐弯转角，尽是关鑫烂熟的路。
眼前就是那栋赫然高耸的、古旧而雅致的吊脚楼，它经历了无数次的修新重盖，始终代表了关家寨的最高荣誉和权力——自关鑫记事始，这吊脚楼就是属于他爷爷的，是一寨之主的屋舍。
那门扉依然是不锁的，家家如此，只虚掩了挡着，防家禽随意进出，是不挡人的。
门，“吱呀”一声被推开了，关鑫慢慢地行入……爷爷！要如何拼凑这相见的一刻？
没有时间了，关鑫混乱着，战抖着——家园，这个静默地使人心碎的词语，它的意义，在于它承载过时光的痕迹，见证过大地、天空和世间人心的命运，在这里，人与世界，人与自然得以相遇，而后，血脉延绵。就这个小小的院落里，正是自己这样一段漫长人生旅程的一次开始，这个被赞叹、被诅咒、经得起一说再说的地方，始终是我们每个人最亲切和最深厚的家园。
这屋里的家居用品，大半也是竹造的，睡的是竹床，躺的是竹椅，吃饭用竹桌竹凳，窗前有竹茶几，客来坐竹靠椅。筠帘薄得像纸一样，竹丝瓶手工精细，爷爷常插上几朵山花，配合的更加可爱。门后有湘妃竹做的水烟管，墙上挂这碧竹洞萧横笛，自从自己师从吕子读书认字后，家里又多了各种泛黄的宣纸古书陈列在竹架上，还有一支支秀竹毛笔，插在竹做的笔筒里……
这些爷爷最自豪最珍惜的东西，在他的心里点起的却是什么样的火种？爷爷，他晓得吗？
……在这个地方，书里原来也广有记载，书上说，春秋战国，饭稻羹鱼，无饥馑之患；西晋，湘州之奥，人丰土闲；隋唐，稻米北运，君山茶，洞庭橘为供品，长沙釉下多彩运销欧亚；南宋，岳麓书院和衡阳石鼓书院位列全国四大书院，长沙的朱张渡，理学家周敦颐和胡安国父子创立了湖湘学派；明时，湖广熟，天下足；明末清初，王夫之著书立说、陶躕译文过百，魏源放眼看世界；清朝，湘军崛起，曾国藩统领湘军守住了清朝的最后一个强悍骨柱；清末民初，谭嗣同、蔡锷、宋教仁、黄兴……数不清的英雄竟起于此，狼烟滔滔……可这里呢？现在呢？他们能看到、在经历的却是什么样的一种愚昧、麻木、艰辛的生活？
——祭奠、祷告、哀求、忍受……瓜菜半年粮，鱼为席上珍，满江满河都是鱼，却不敢吃鱼，吃鱼要佐料耗油，要吃只能吃红锅子菜，不放油……
他们遭逢狼烟，忍受着硝烟，对不公和杀戮却只敢用幽独的香烛之烟来祈求……何其不幸！
这样的落差让人委屈、怀疑、屈辱、愤怒……为那一点心火提供了源源不断的燃料，这些，爷爷后悔过、嗔怪过吗？
爷爷说，竹不是无心，而是虚心。它本质洁白，生长迅速，不但可以做家具做屋舍，还可以用来造纸，洁白坚韧，既实用又风雅。三金子啊，爷爷就希望你能做这样的人。
可那样郁愤的情绪长久堆积郁压的心，可以风雅得起来吗？关二银倒是保持了风雅，却摒弃了实用，这样的人，不就是强要开花的竹子？自己和关二银，格格不入的父子俩，又怎可能成为合并同类项呢？
门，再一次“吱呀”一声开了，关鑫不敢回头，全身颤抖着，只觉得一阵发寒一阵发热，他渴望着爷爷的责打和拥抱，但背后的声响全不是这样的——
“你不要客气，随便坐啊。到这里就跟到自己家一样……我是这寨的寨主，你怎么叫都成……”
关鑫越发觉得不对劲，这次的抖却是寒出来的，他的一颗心直往下坠，随着那人滔滔不绝的话，坠成碎片——或许一个人骤然到自己童稚时的地头来，心态和脾性也会跟着倒退。关鑫只觉得自己根本没有让事情过脑照心，他只觉得气恼和愤怒，你的家？你是寨主？那我爷爷呢？我爷爷在哪里？
这个寨子里的传位仪式多么野蛮啊！老寨主死了，用水葬，将谢世的人衣裳褪尽，从山潭里取清水冲洗，法师将含有香料的山茶油抹上，然后装殓，然后将凿有小孔的棺棂沉入后山湖，食人鱼来了，冬来春去，当再次将棺棂打开，里面肥美的食人鱼便用来营养下一届的寨主，这时，逝者的灵魂便附体转世了，新一任的寨主才算正式继位，老寨主的一切都由他来继承。
——他说，他是寨主？！
关鑫的手死死扣压在竹桌的边沿——冷不丁就举起了那竹桌，赤暴着豹眼朝那喋喋不休的人摔过去——
那伏翼早见过他发难，晓得他接下来人也会扑上，不打话，只招招都往死里打，于是他连忙侧身闪开，桌子碎了也不管，他先开了门抱头鼠窜出去，一边跑一边躲，嘴里大声嚎着嚷着：“救命啊！杀人啦！发疯啦——”
关鑫闷头追打，心里更是恨极，这人明明没有那么脓包，却总装着一副无辜的脓包样，让人直想一拳打杀了他！可他躲得虽然狼狈难看，却总又分毫不差，更让人怀疑他在存心戏弄人。
这时，四下里就有许多人围拢了来，关鑫空惘