小榕树坐回了位子上，满意地看了看鞭子，顺理成章地把它缠到了自己的腰上，田忌瞪着他，不但再笑不出来，眼里几乎要冒出火来。兆学疚是幸灾乐祸的——谁遇他树老大还能笑得出来？
眼看第二轮又要打了起来，这时，终于有一个乡绅战战兢兢地过来干涉了：“神灵面前，不得如此放肆！”
田忌勉强压下怒火，兆学疚若无其事地赔笑，小榕树则事不关己地继续啃肉，乡绅一看，急得口都吃了：“不，不能……”
“不是狗肉不是狗肉。”兆学疚照例负责解释。
“大逆不道大逆不道，管你是不是狗肉，荤腥都是要忌的！”
兆学疚怔了一下，就把小榕树剩下的那几口肉夺了过来，硬塞给柳生，一面扯块抹布去擦小榕树手上的油腻，一面就睁着眼说瞎话：“谁说这是荤腥了？这是万年的茯苓，色泽看起来像肉，其实是仙家之物，河神见了最欢喜不过了。”
乡绅气得手都抖了，要抢证物来验证，却又怵几分柳生那死人一样生冷的木脸，迟疑间，只眼睁睁地让他一口一口地吞尽了。那乡绅抖呀抖，最后只好向后一仰，翻着白眼晕过去了事。兆学疚趁机转移视线，大声主持来人扶他去休息，弄走了。果然是打死人偿命，气死人不偿命。
田忌不敢置信地看着他，他是万没料到，这个人为了护短竟也如此理直气壮地无耻，他一时间不知如何对待他们，而后，他想到了怒极而笑这个词，他也只好笑。
兆学疚又对暗号一样冲他眨眼，压低声音问道：“田少，潘二爷来不了，你怎么能来？”
田忌要不理他，又怕显得自己小气，于是只好酸中带刺地答：“托邻里乡亲看得起，我带着一众弟兄们是负责维持秩序的，比如缉拿挂羊头卖狗肉的走私队。”
兆学疚就忍不住看他的老大，小榕树立刻针锋相对堵上：“维持秩序的既然没有人赃并获地把我拿住，那老爷我就还是清清白白的正经生意人，当然也来得这里。”
田忌脸上的麻子似乎只要一对上小榕树，就忍不住颗颗跳动着亮了起来，幸而这时又有乡绅来请他，说是“说河伯夺龙舟”正式开始了，他被闹哄哄地拥了去，争持才没有继续发展。
不管怎样，气氛总算正常了，跑堂的来往穿梭，照例兼顾了传播员一职，忙得脚丫子朝天地欢实。只可惜田忌历经了打击，变得恹恹的，故事也说得文绉绉的着实有些沉闷，不似湘汉子熟悉的鲁直声气——
“古代神话中的黄河水神，原名冯夷。也作‘冰夷’。在《抱朴子?释鬼篇》里说他过河时淹死了，就被天帝任命为河伯管理河川。传说河伯是鱼尾人身，头发是银白色的，眼睛和鳞片是流光溢彩的琉璃色。虽然他是男性，但是长得却异常俊美，身上有淡淡的水香，看上去只有不到20岁。据《九歌?河伯》描写，河伯是位风流潇洒的花花公子：‘鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮朱宫，灵何为兮水红。’……”
这兮呀兮的一上来，那传声的听得就更迷糊，汗都下来了，兆学疚好笑，也跟着转出去看。
那是一个临时弄出来的外楼梯，直通河下，河下满满当当的船只，比楼上还要热闹积极些。
此时，楼下停泊的船家见传说得不分明，不动听，很是扫兴，只管叫着骂着要退钱，兆学疚听了半晌，就接过那传声结结巴巴的话头，朗声道：“别急别急！不爱听这样的，我来给你们意译一下就好！包管大伙都听得真切！”
人们看他的做派和面相，显然不是跑堂的，而又从楼里出来，显然是上座儿的人，有些身份，于是就有些信他，渐渐安静下来，而他根本不用一截一截的来回跑着换人轮着传，就只站在外楼梯上，说得斯斯文文，但声色并茂直白易懂。
“都知道大禹吧？大禹治水，三过家门而不入，常年泡水中，腿不生毛，可不就跟我们现在一样吗！可人家大禹就比我们厉害，我们求着水，人是治着水，我们求水为求食过活，可人治水就为了我们求的！单从这源头上比，人就比我们境界高！他这高境界就引得水神河伯主动来帮他来了，注意！主动的，不用祭奠傩巫去求。”
听到这里，众人忍不住乐了，再没有吵闹，跑堂传声的擦着汗，探头回去瞄一下，觉得原版的没有翻版的好听，于是也留下来不愿走了。
“治理黄河时有三件宝，一是河图；二是开山斧；三是避水剑。其时，大禹自己有了后面两样，只苦找不着最重要的河图。要说这河图，还得先从河伯说起——这河伯一开始也是个凡人，一个不安分的人，他在华阴潼乡，叫冯夷，跟我们一样，山民村夫，却不肯安心耕种，像那后来的始皇帝一样，一心想要成仙。
“他听说凡人喝上一百天水仙花的汁液，就可化为仙体。于是就到处找水仙花。哎，补充一下，华阴那个地方，在西北陕西，不比我们南方，草木丰茂，四季花开，他们那里要寻着水仙花可不易。不料，这也算错有错着——这是在大禹治理黄河之前，黄河流到中原，没有固定的河道，到处漫流，经常泛滥成灾。地面上七股八道，