阳？我怎么没听说过？”
山伯微笑：“就是李耳。道家宗师太上老君！字伯阳。”
“我说呢在！刻的字都很熟悉道可道非常道名可名非常名无名天地之始
有名万物之母故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名同谓之玄玄之又玄众妙之门。”
“嗯这些话看着熟悉其实却有很深的含义我们要仔细揣摩。再往下：道生一一生二。二生三三生万物。万物负阴而抱阳。冲气以为和。
和其光，好看的小说:。同其尘。挫其锐解其纷是谓玄同。……上善若水。水善利万物而不争处众人之所恶故几于道。居善地心善渊与善仁言善信正善治。事善能。动善时。夫唯不争故无忧……”
碑文很长。基本参照《道德经》内容则稍有出入多了些新鲜的内容。
“唉太深奥了！我可不成。”
才读一小半英台就觉得有些头疼于是离开当地去看另外的石碑。
山伯还留在当地一边读一边细想同时对照以前学习地道家理论。
老子写《道德经》前后五千言。总起来看大致包含三层道理。
一是道这是修仙成神最重要的命题。《道德经》第二十五章如是说有物混成先天地生。寂兮寥兮独立而不改周行而不殆可以为天地之母。无不知其名强字之曰道强为之名曰大。大曰逝逝曰反。故道大天大地大人亦大。域中有四大而人居其一焉。人法地地法天天法道道自然。
这个道是先天地而存在的宇宙本源天地万物无论如何变化还要回到它的--绿＠色＃小￥说＆网--道。道是无形的物质的本原的独立地而天地是有形地要受道影响的。
二是无有。
天下万物生于有有生于无。天下万物的存在是有名有形的但有名有形的万物必定要以无名无形的道作为根源。无才是天下万物的本原。《道德经》第二章中说有无相生难易相成长短相形高下相盈音声相和前后相随恒也。其意为有无是相互相成的难易高下长短是相互成就地。因此既要有无形的道也要有有形地万物。
（现代科学宇宙大爆炸理论宇宙生成于一点爆炸之前为零所有地物质、规律都不存在。极短的时间生爆炸然后一切都出现了。）
三是做人的态度也就是修炼的方法需要“无为无不为”。
《道德经》四十八章为学日益为道日损以至于无为无为而无不为……
其中包含两层意思缺一不可：做学问就要认真做工作认真完成不可消极对待；修道的时候则要减少思虑让自己越简单越好。
做人应像水一样谦逊卑躬柔德仁善同时又遵循天道自强不息于不知不觉中完成自己的使命这才是道家无为而无不为的含义。
读到这里山伯心中很是高兴禁不住暗暗点头钦佩大神凡的智慧。
一直往下看碑文底下还有一行小字：“此为总纲细解可参拙作《八索》。”
他吃了一惊：“八索！又见八索！然而八索何在？”
瞪大眼往下瞧却没有任何指示！
山伯心痒难耐围着石碑转了一圈希冀有所现。
结果碑文没再多出半字却在碑后看见一幅图画！
仔细看时好似伏羲八卦台前留下的算盘一般。
“难道说又是一把钥匙？”
想到这里他心里“扑通”跳动着急忙从口袋里取出纸笔将图画拓下来！
还没拓完就听见英台在不远处呼唤：“梁兄我大致看了一圈总共三十六块石碑属于道家地八块佛家地九块三皇五帝每人各一块儒家两块除此之外还有些不知名的教派内容迥异说得还挺有道理呢！”
山伯笑道：“那么多？留着慢慢看希望能博采众家之长成就大神之道！”