解说：
今天，咱们主要分享六部经典之二的《尚书》。读零零小说
《尚书》的管理智慧：
首先，咱们来看下尚书的由来和简单情况：
尚通“上”，“书”即文字、文字记录、文档、文书；《尚书》即上古的文献档案。在中国古代，没有影音设备的时期，对于国家管理者来说，记载管理过程中的事件主要靠人力记录方式完成。而《尚书》就是众多的管理记录中最早的一部，主要记载的是王和贵族们讲的话，所以可以说《尚书》是中国最古的记言的历史文献。
中国有句老话叫“听其言、观其行”，要观察某一项政策的实施效果，可以依靠观察总结来实现；而想要探究这一政策的制定过程，就要依靠“听其言”来实现了，而这个“听”的工作，就是由这些记录者来实现的。
《尚书》原称《书》，到汉代改称《尚书》，尚通“上”，意指上代之书。在作为历史典籍的同时，它向来被文学史家称为中国最早的散文总集，是和《诗经》并列的一个文体类别。但这散文之中，用今天的标准来看，绝大部分应属于当时官府处理国家大事的公务文书，准确地讲，它应是一部体例比较完备的公文总集。《尚书》作为中国最古老的皇室文集，是中国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，它保存了商周特别是西周初期的一些重要史料。
《尚书》相传由孔子编撰而成，但有些篇是后来儒家补充进去的。西汉初存29篇，因用汉代通行的文字隶书抄写，称《今文尚书》。另有相传在汉武帝时从孔子住宅壁中发现的《古文尚书》（现只存篇目和少量佚文，较《今文尚书》多16篇）和东晋梅赜所献的伪《古文尚书》（较《今文尚书》多25篇）。通行的《十三经注疏》本《尚书》，就是《今文尚书》和伪《古文尚书》的合编本。
在现在能够找到的上古历史文献集中，《左传》等引述《尚书》文字，分别称《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》，战国时总称为《书》，汉人改称《尚书》，意即“上古帝王之书”。
后人传说先秦时《书》有100篇，其中《虞夏书》20篇，《商书》、《周书》各40篇，每篇有序，题目为孔子所编；《史记·孔子世家》也说到孔子修《书》，但近代学者多以为《尚书》编定于战国时期。
秦始皇焚书之后，《书》多残缺（唉.。实在是中国历史中的重大遗憾），今存《书序》，为《史记》所引，估计应该出于战国儒生之手。汉初，《尚书》存29篇，为秦博士伏生所传，用汉时隶书抄写，被称为《今文尚书》。
西汉前期，相传鲁恭王拆孔子故宅一段墙壁，发现另一部《尚书》，是用先秦六国时字体书写的，所以称《古文尚书》，它比《今文尚书》多16篇，孔安国读后献于皇家。
东晋元帝时，梅赜献伪《古文尚书》及孔安国《尚书传》；这部《古文尚书》比《今文尚书》多出25篇，又从《今文尚书》中多分出4篇，而当时今文本中的《秦誓》篇已佚，所以伪古文与今文合共58篇。
唐太宗时，孔颖达奉诏撰《尚书正义》，就是用古今文真伪混合的本子。南宋吴棫以后，对其中真伪颇有疑议。明代梅鷟作《尚书考异》，清代阎若璩著《尚书古文疏证》等，才将《古文尚书》和孔安国《尚书传》乃属伪造的性质断实。
《尚书》所录，为虞、夏、商、周各代典、谟、训、诰、誓、命等文献；其中虞、夏及商代部分文献是据传闻而写成，不尽可靠。
在《尚书》中：“典”是重要史实或专题史实的记载；“谟”是记君臣谋略的；“训”是臣开导君主的话；“诰”是勉励的文告；“誓”是君主训诫士众的誓词；“命”是君主的命令。
另外还有以人名标题的，如《盘庚》、《微子》；有以事为标题的，如《高宗肜日》、《西伯戡黎》；有以内容为标题的，如《洪范》、《无逸》。这些都属于记言散文。也有叙事较多的，如《顾命》、《尧典》。其中的《禹贡》，托言夏禹治水的记录，实为古地理志，与全书体例不一，当为后人的著述。自汉以来，《尚书》一直被视为中国封建社会的政治哲学经典，既是帝王的教科书，又是贵族子弟及士大夫必修的“大经大法”，在历史上很有影响。
《尚书》的管理智慧：
不知道现在还有写日记习惯的人有多少，我记得当年写日记可是一件很“潮”的爱好来着；当然技术的进步让这件事变得很容易了，别的不说，微博、说说、薇信这些东西，其实归根结底都是日记的变形不是吗？
而近年来，有一个新的管理工具开始在西方发达经济国家率先兴起，并迅速地开始在较大规模地企业中流行起来；这一管理方法的迅猛发展，相信将会在不久的将来彻底改变我们社会的商业形态，这一管理方法就是——企业知识管理系统（英文简称“AMT”）。
在具体解说这一管理方法之前，首先要