人类中有一族人，他们同时把文明和野蛮推向极致。Du00.coM这族人，就是古希腊人。
人类中有一族人，由于人们太享受和欣赏他们的文明，以至于把他们的野蛮故事也当成文明来崇拜和记叙。这族人，就是古希腊人。
到公元前336年，古希腊自特洛伊战争以来的野蛮战争，还在一出一出地上演。
一千多年了，这片文明的土地就几乎没有和平，因为它们从来就没有得到完全的统一！
古希腊说的是理想，打的是战争。
几十个小城邦，几个大城邦之间，分分合合，你争我夺，抱团殴斗，场面血腥。
只有外族入侵才能使它们短暂地团结起来，这在历史长河中的时间，就像是内战片的连续剧之间，插播的外战片的广告。
古希腊的神太爱管人间闲事，又不负责任，更没有原则。
古希腊的神远远没有古希腊哲学家冷静，心血来潮，意气用事，甚至利令智昏；当然其中也有爱情故事和人神之间的传奇。
也不知是人把神搅昏还是神把人搅乱，古希腊就一个：乱。
古希腊真实的战争远远远不只是英雄的传奇，和荡气回肠的故事；战争可以把一个城邦逼向卑鄙，这个城邦就是斯巴达。
斯巴达，一个坚强得就要燃烧的名字，就为了生存，给了利益，为了出一口气，它和所有希腊人的民族敌人波斯，坚决地联合在了一起。
能说斯巴达人骨头软吗？只能说是战争的无情和无法预料的恐惧！
公元前386年，斯巴达与波斯的同盟签订了《国王和约》，强迫其它希腊各国接受。
根据这个条约，亚洲的希腊城市和塞浦路斯岛都划给波斯。而斯巴达在希腊境内的领导权则被承认，任何国家若不接受这个和约，波斯就会用武力来镇压。所以波斯的“大王”变成了希腊的仲裁者，具有永远干涉的权利。
这就是斯巴达为希腊人干的好事，目的是为了削弱和毁灭雅典和雅典城邦所建立的势力。
所以，当一个叫底比斯的城邦在后来战胜了斯巴达后，为希腊民族，提出了毁灭希腊民族的内部敌人斯巴达的要求时。
底比斯觉得是天经地义地认为：必须毁灭斯巴达！
这看起来是为了希腊的国家利益和脸面而报仇的提案，却没有得到希腊其它城邦的同意；坚决否决这个提案的是雅典。
和底比斯联合的雅典，恨死了斯巴达的雅典，却没有同意底比斯的要求，那也不是因为是对斯巴达人的仁慈：而是因为雅典还得防着，势头正旺的底比斯。
所以，雅典城邦在这段时间也就是一个三角恋高手，一会儿斯巴达，一会儿底比斯。
沉不住气受不得感情折磨的底比斯决定单干了。
依仗着自己这些年打胜仗的经验和不怕打的勇气，底比斯城邦自己跳出来，要做全希腊的霸主。
这在历史时间和行为上都和中国战国时的魏国一模一样，连国家的位置和后来的结局都一模一样。
如果把雅典，斯巴达，底比斯，比做齐楚魏的话，它们的上面，它们的北方就正好有一个正在强大的强秦：马其顿。
在希腊人的眼中，马其顿人也算是大范围的希腊人；马其顿人同时也被希腊人认为是野蛮人，而不是纯正的希腊人了。因为它们还没有建立城邦，还由一个原始化和世袭制的王室统治着，他们的国家制度大致还在史诗时代。
纯正的希腊人认为马其顿人太好战；其实纯正的希腊人也同样好战，只是打不过人家而已。
马其顿在北方步步逼近，就像压在纯正的希腊人头上的一块巨石，但纯正的希腊人一边顶着这块巨石，一边互相之间还在惹是生非。
自认为纯正的希腊人的威风，是在亚历山大的老爸，刚刚遇刺的菲力普手下被灭掉的：菲力普从北部希腊一直打到中部希腊的底比斯和雅典，除斯巴达外的所有希腊城邦都向他俯首称臣。
菲力普看得起雅典，和她眉来眼去；看不惯底比斯，差点灭了他！是儿子亚历山大劝助了父亲：给底比斯一次改过自新的机会。
菲力普的武功绝学来自于底比斯，他把他在底比斯做三年人质的时间，当成了留学机会，偷学到了底比斯人的武功秘籍。
反正，菲力普借助底比斯的经验，又有所突破和创新，建立了自己的现代化的军队，摸索出了一条适应于马其顿军队的战略战术。
反正，菲力普突然走了，把他的战无不胜的军队和战略战术都留给了亚历山大。
“这毛头小子！”
已经被菲力普打趴下的纯正的希腊人，终于觉得可以抬起头来了，尤其是他们的敢于说空话说套话提干劲的一些所谓的领袖，尽管他们从来就不德高望重，经常是临阵脱逃。
雅典人民是恬静的，但是，雅典的喉舌伟大的狄莫西尼斯却是躁动的。狄莫