第一百八十七章、南沙纪行（下）
徐霞客这位大名鼎鼎的明末第一驴客，虽然确实是不畏艰险，毅力惊人，吃苦耐劳，但却并不是一个成功的领导者，反而是一个很以自我为中心的小气鬼。明末缙绅士大夫身上的各种毛病，在徐霞客身上同样或多或少都有。尤其值得诟病的是，他对待仆役很苛刻，并且还喜欢占各种小便宜。
如果让徐霞客像哥伦布或皮萨罗那样去领导一支探险队的话，估计多半在半路上就要闹出叛乱了。
举例来说，徐霞客不是官员，原本无权使用公家的驿传系统。但有一次，他还是通过关系弄到了一张马牌，即使用驿传的证明信。于是徐霞客一路上就拿着这张马牌狐假虎威，无偿征发村民为他抬轿赶路。如果再加上行李的负担，足足要用七八个苦力。因为人手不够，还用“二妇人代舆”，即让妇女为他抬轿。
徐霞客就这样心安理得地坐在两个女人抬的轿子上出游，还不给一文工钱。而不堪忍受的苦力则开始逃跑，眨眼间只剩了一个人，徐霞客就拿出绳索，把这个最后的苦力捆起来牵着走，简直跟对待奴隶一般。
接下来，徐霞客的队伍进了一个小村庄，不料村中男子早已吓得逃离（可见徐霞客在他们眼中大概跟土匪或鬼子差不多）。徐霞客就领着仆人挨家挨户搜，最后搜出两名妇女，命令她们给自己烧水做饭。又用鞭子抽打驿卒的瘸腿儿子，把原本躲起来的驿卒赶了出来，索要酒肉饭食。吃过饭，上了老驿卒和妇人替他铺好的床，徐霞客又喝令他们快去找苦力给自己抬轿子和搬行李（原来的苦力逃了），然后才躺下休息。
虽然明末的官绅士大夫，基本都是这样驱使百姓如牛马的无耻德行，普遍视黎民如草芥，但徐霞客这样公众形象是非常好的地理学家、旅行家、文学家，居然也没能免俗，不由得让人有些遗憾。
除了喜欢占公家的便宜，对老百姓缺乏怜悯之外，徐霞客还非常的小气和自私。在徐霞客晚年，曾经有一次带着静闻和尚远行西南，结果静闻和尚在半路上病倒，寄宿在寺庙里，而徐霞客却还要继续旅行。静闻和尚对此表示理解，只是希望徐霞客留给庙里的小和尚一些钱，好买些食物吃。须知朋友有通财之谊，徐霞客跟静闻和尚和他的师父乃是几十年的交情了，然而他却对静闻和尚的这点要求百般推脱，气得静闻和尚破口大骂。而等到徐霞客远游回来，准备带走静闻和尚的时候，静闻和尚已经病死在寺庙里了。
当然，跟明末的各种烂人相比，徐霞客虽然小气自私，但多少还是有些节操。看到静闻和尚死了，徐霞客也很是愧疚，不仅帮静闻和尚处理了后事，还满足了他的遗愿，将他的骨灰埋到了千里之外的鸡足山。
总之，徐霞客这个驴客祖师爷的伟大之处，确实毋庸置疑，但他本身的人品，同样也不容高估。
言归正传，如今徐霞客这次出行远游的“公差”，虽然华盟方面包办了交通工具和伙食，但徐霞客出门时带的六个仆人，因为许诺的赏钱没有兑现的缘故，还是先后跑掉了两个人。而看了徐霞客那副小气吝啬，驭下不善的糟糕做派，穿越者们也才恍然大悟：为什么徐霞客上次来海南岛的时候，居然只有他自己和他族兄两个人，身边连一个仆役都没带原来一方面是为了省钱，另一方面是在之前的远游当中吸取了教训：过去徐霞客有好几次都还没走出浙江省，随行的仆人就已经逃光了……
当徐霞客的仆从，实在是一件非常不容易的事情。他们这些凡夫俗子，没有徐霞客对于旅游的嗜好和深度理解，也没有山水诗人的行吟情怀，更不会将旅游作为自诩的使命，当然更不能像徐霞客那样坐轿骑马。做徐霞客的仆从，也许仅仅为了三斗米养活家人，代价却是远离亲人，随时可能失去生命。
更要命的是，徐霞客不仅没有体谅到仆人们的辛苦，甚至也没有正确地理解自己这个“作协委员”头衔的含金量，而是真的把这当成了另一种形式的“翰林学士”：虽然徐霞客很明白澳宋朝廷并不重文轻武，反倒是武贵文贱，自己不但是文士，又是“幸进”之辈，除了一点“圣眷”之外毫无功绩，也没有靠山，根本拿不出什么嚣张的本钱，所以自认为已经很是“夹着尾巴做人”了。但白露号综合补给舰上的绝大部分水手，依旧对这个时常对他们呼来喝去还不肯给赏钱的老头子很厌烦你这家伙究竟当自己是谁啊？
除此之外，因为半路上跑了两个仆役，搬运行李的人手不太够，徐霞客居然还厚着脸皮找到了荣士琦舰长，希望他能够给自己补上两个仆人，当场就噎得荣士琦舰长直翻白眼，差点儿没有当场大骂出来：你这老东西究竟把光荣的海军官兵当成什么了？明朝那些好像奴隶和牛马一样的穷军户？
虽然被噎得直翻白眼，但荣士琦舰长还是捏着鼻子给他解决了这一困难：让光荣的海军官兵给徐霞客当仆人使唤，显然是绝对不可能的，不过船上正好有一群随军的劳改犯，从中拨两个人给徐霞客倒也不算什么大事，反正罪犯是没有人权的……于是，在绍兴未庄犯了“流氓罪”，被严打落网的阿贵和王胡，便被提出