道边有茶肆啊？韩愈叔望旁边一看。还真有一间。两间屋子几座草亭。迎风挑着幌帘。草亭中摆着桌椅。屋门前放着长案。案上煮茶的器物一具全。有一秀美出尘的女子站在茶肆前迎客。还有一位摇扇的文士正在草亭中茶。
应愿扮作茶娘。徐妖王扮作茶客。梅振衣变化出一间茶肆请韩家叔相坐小叙。见这道士气度不凡。茶肆也干净雅致茶娘还还漂亮韩愈叔侄正好走累了口渴。当即也没有推辞就到草亭中坐下了。
韩家叔侄做了自我介绍。其实梅衣已知他们是。很客气的寒一番。应愿捧上煮好的茶和茶点。品了数口。韩愈连声称赞好茶。而韩湘一双眼睛好奇的不住打量四周。对这间茶肆似有异乎寻常的兴趣。
“请问主家这肆何时开张。我以
怎没象？”趁应愿上茶的机会。韩湘问道。
应愿微微一笑：“确是新开张的茶肆。你以前没见过也是自然。”韩湘闻言眨了眨眼睛。似乎想说什么却没有继追问。
“这少年根器与悟极佳。正合修习你所传丹道。没想到啊梅真人此番下界。还能再结传法之缘。他若是个小妖怪。我就要和你抢徒弟了。”另一张桌子上喝茶的徐妖王以神暗道。
“徐兄若有传法之心就亲自点化仙缘我不与你争。”梅振衣以神念答道。
妖王：“论修为见知。我不如你。论传承严谨渊源深厚也无法与正一门相比。好苗子还是你来栽吧……但我见你对那韩愈更感兴趣。甚至有几分恭谨他此世却非有修仙缘法之人。”
梅振衣：“人间论。不能仅以修为高低法力深厚相较。譬如我已证金仙。却不敢在先师孙思面前论修为成就。与这位韩愈先生也是如此。”
徐妖王：“能梅人如此评语。看来他绝不简单。你们慢聊。我喝我的茶。”
梅振衣一喝茶一边以请教的气对韩愈道：“贫道少年时曾读前辈真人孙思的《会三教论》深以为然；今日又听先生“舍利无非冢中枯骨”“有万之师道”等语。亦有感念。但先生之言若不解真意者闻之似有互悖。又如何看待前人会三教之说？”
愈连忙摆手道：“韩某一介书生。道长切莫以先生称之。·…会三教之学。为今人所用。择其可师之处阐微。为后人所鉴。··但后人不因赞道而升仙供佛而成佛捧儒而通圣。反之亦然。若执此。莫说会三教之论。哪怕会百教之论。亦无所的。”
梅振衣笑道：“先莫谦虚。有一言可证。可师我。然孟子有云“人之患在好为人师”。请问先生何解？”
韩愈：“患在“好为”。非在“师”。人之过在耻师学。子“三人行。必有我师”。此为此为君子之行。前人留荫于后世。而后来者的之省于身心。不学之思之。之。行之。进之益之。则事无所成。”
“韩。你在芜州氏家读过书吗？”邻的徐妖王突然转过身来。问一直没说话的韩湘。
“你认识我？是的。在梅氏家已就学三年。”尽管是陌生人。韩湘仍很有礼貌的回答。
“省身心**调摄。你应该学过喽？”徐妖王又道。
韩湘不无遗憾的答道：“此为梅氏私学。我能就读梅氏私已是沾荫。欲求却未的传。”
所谓“省身心**调摄”。就是梅振衣所创“三十六洞天”丹道的前六层洞天显学。后来梅应行结合祖师爷孙思所传的“省身之术”加以改进。更适合未入修行门径的普通人习练。作为一种平日调摄身心的养生之法。若是资质悟性上乘。从道可窥入修行径。到那时就需要上师指点了。
然而听韩湘的语气。梅家后人有藏私自重之意。韩湘在梅氏家中没学到。
梅振衣当年让弟弟庭立家。使族中子弟能读书当然是功德善举。一家之善不可能尽庇芜州。他是给当的的各大望做个表率。随后芜州各大望族只要有条件的。纷纷效仿梅家立了家。其中条件最好当然还是梅氏家。
梅氏家教的不仅仅是文章经卷。还有当时各种经济律法数术之学。请了很多位专门的师。以当的条件。就算家境不错的人家。自己也很难请来这么多老师。韩湘非梅氏族人虽能入梅氏家。自然是沾荫。
但“省身心**调摄”应是公开显传。梅家后人私自重不是梅振衣本意。也不可能是梅应行指使。梅应行如今年纪不小了。身为梅氏家主不可能亲自照看家日常琐事。这是下人们的过失。但也是他的疏忽。
这不能责怪梅应行的师父李元中教导的不好。当年孙思门下的梅振衣自己也有疏忽。被程玄鹄先生点醒。
梅振衣立即化出显形分身悄然前往菁芜山庄。教训儿子注意立下家训。往后不要再出这种事情。本尊法身还坐在原处陪韩愈叔侄喝茶。听韩愈道：“韩湘。人立于世自省身心。非止此徒。·…然此道非专利营生技艺。而是修养身心显学。自重之举殊无必要。我等不可责之。莫效之即可。”
梅氏家不外传“省身心**调”。在韩愈看来殊无必要。但也不能责怪人家什么。他是告诉韩湘。自己不必去效仿。
韩愈又朝梅振衣拱手道