而清风身上有的是灵药，别忘了，他当初离开闻醉山之时，将昆仑仙境中最大最好的千年药田一扫而空！梅振衣当即背出了九转紫金丹中地药方，让清风看看他能凑齐那些？
非常巧。==九转紫金丹中地三百六十五味灵药，清风身上只缺六十味，而鞭中的已有的五十五味，都在这六十味当中。
关于这五十五味药，清风告诉梅振衣，他身上没有并不是因为药材珍稀，而是因为这些药材比较常见。昆仑仙境山野之中就可以采到，因此不值得在千年药田中特意培育。
至于另外五味药，那是真正难寻之物，分别是：仙人不留果、波若罗摩花、草还丹、千年夜明砂、万载沉银魄。
昆仑仙境中没有“仙人不留果”这种植物，至少清风没有见过，据说生长在人间；而“波若罗摩花”人间没见过，据说生长在仙界；“千年夜明砂”只有在白蝙蝠聚居千年的地方才能采得，闻醉山药田中自然没有，但清风知道去什么地方去找。在昆仑仙境一个叫龙空山毒舌岭的地方，就有白蝙蝠聚居千年之地。
仙人不留果、波若罗摩花、千年夜明砂这三味灵药，要分别在人间、仙界、昆仑仙境这三个地方寻得，炼制九转紫金丹难度之大可想而知！
至于“万载沉银魄”，梅振衣并不陌生，钟离权就是用它与飞云岫合器炼化成拜神鞭的。万载沉银魄本身并没有什么药性，其作用是在炼药的最后一步，与药引一起加入丹鼎，让九转紫金丹最终凝练成形。
梅振衣以拜神鞭炼药，就用不找再去找万载沉银魄。拜神鞭这个奇异地药鼎本身就有这种功效。那么，还有一味草还丹下落不明。
如果梅振衣没有记错的话，穿越前所读《西游记》中，“五庄观”的人参果就叫草还丹，而清风就来自那个地方。穿越后见到传说中的真人，清风却自称在“五观庄”见过玄奘，名称有差异，看来小说与事实有出入当不得真。
清风并没有提草还丹地事。却告诉梅振衣，用另一味药性至寒之物温玉髓，可以代替草还丹炼制九转紫金丹，成丹丝毫不受影响。而这种温玉髓虽然罕见。但人间与昆仑仙境都能找到，并详细告知梅振衣此物究竟是什么样子、什么来历。
所缺的四味药就需要梅振衣慢慢去搜寻了，清风也答应帮忙，至于其余的药清风都有。以梅振衣的随鞭炼药之法，是分步炼化药性与鞭身一体，最后加入药引一次成功，因此也不能着急。先慢慢来就是。
商量完九转紫金丹之事。梅振衣当即传了清风打猴鞭法。教金仙鞭法，当然用不着一招一式。梅振衣凝神入座，动灵山心法，以一道神念将这套鞭法印入清风的神识中。别看就是这一念，梅振衣调息半天也起不了身，几乎全部法力都耗尽了。
他地灵山心法如果没有达到“心如印”的境界，无法这样传法，平日里以简单地神念交流还可以，但将如此复杂地整套鞭法凝成一念印出，堪堪是他的极限。
清风皱了皱眉头道：“还挺复杂，这种东西我从未学过，梅振衣，你是跟谁学地？”
这个问题还真不好答，穿越前的三叔、穿越后的孙思邈？都是又都不是！梅振衣想了想道：“最早是和耍猴的艺人学的，后来嘛，结合习武与修行所悟，又有了变化，与当初地所学巧妙不同。”
“耍猴？洛阳有吗？去看看！”清风从竹椅上站了起来，第一次主动提议出门去看热闹。
耍猴这门表演艺术古已有之，究竟能追溯到什么年代已经无法考证，但在唐代肯定是有的，是梅振衣亲眼所见。
在洛阳南下河市场的南边，靠近南门的位置，有一片空地，是来往江湖人开棚耍把式卖艺的地方，平日里非常热闹，宛如现代的游乐园。这里有一处耍猴的棚子，几只大大小小的红**猕猴叼着小面具穿着小戏服，在卖艺人地锣声与所唱戏文的指引下，翻着跟头做这各种动作，引来围观的阵阵掌声与彩声。
清风与梅振衣也在人群中观看，之所以选择这家棚子，是因为耍猴人用的鞭子。卖艺地一对父子，大人敲锣唱戏文。而另一个十四、五岁的少年手提长鞭看场子。他的这根鞭子与其他耍猴人所用不同，是一支鞭梢很长的、赶车用的马鞭。
长车鞭能够凌空舞出啪啪作响的鞭花，梅振衣就是被开棚时的鞭花声吸引来地，看见这一对父子，他莫名就想起了穿越前地三叔与自己。
清风想看打猴鞭，也得卖艺人会才行，就算会。还得猴子配合才能看到。不知是因为金仙的面子还是因为别地原因，观众中还真有手欠的，有好事扔了一枚小石子，正打中一个小猴子的肩膀。
小猴叫了一声，这下可就闯祸了，旁边一只大猴龇牙尖吼，竟然挣脱耍猴人的手牵的绳索，一蹦多高，腾空就扑向那个扔石子的人。
梅振衣耍过猴。知道是怎么回事。一般驯化后地猴子，不会轻易飙攻击人，但被石子打中的那只猴很小，一岁都不到，而跳起来的大猴是一只母猴，一定是那只小猴的妈妈。它此时起攻击是一种天性，不会因为驯化而消失。
耍猴