真真知之真至善即是真理与真知结合的总体。至善的境界是存天性去物欲不为利害所诱格物致知精益求精换言之用科学方法求得一切事物的至诚饮茶的真谛在于启智能与良知使人人在日常生活中淡泊明志俭德行事臻于真、善、美的境界。
听完自己的父亲说了这么多王国伟才算是真正的体会什么叫做华夏的博大精深既然现在知道华夏是博大精深王国伟也不会傻得去打扰自己的父亲点点头示意自己的父亲可以说下面的了。
老者看到王国伟的样子才继续开始说道：华夏的四大茶道文化背景不同便形成中国四大茶道流派。贵族茶道生于‘茶之品’旨在夸示富贵；雅士茶道生于‘茶之韵’旨在艺术欣赏；禅宗茶道生于‘茶之德’旨在参禅悟道；世俗茶道生于‘茶之味’旨在享乐人生。
由贡茶而演化为贵族茶道达官贵人、富商大贾、一豪门乡绅于茶、水、火、器无不借权方和金钱求其极很违情肯理其用心在于炫耀权力和富有。源于明清的潮闽工夫茶即贵族茶道展至今日渐大众化。
茶虽为洁品但当它的功能被人们所认识被列为贡品先享用它的自然是皇帝、皇妃再推及皇室成员再是达官贵人。小家碧玉、一朝选在君王侧还能保持质朴纯洁么？恐怕很难。这叫近朱者赤近墨者黑。
茶列为贡品的记载最早见于晋代常据著的《华阳国志-巴志》周武王联合当时居住川、陕、部一带的庸、蜀、羡、苗、微、卢、彭、消几个方国共同伐纣凯旋而归。此后巴蜀之地所产的茶叶便正式列为朝廷贡品。此事生在公元前1135年离今有3ooo年之久。
列为贡品从客观上讲是抬高了茶叶作为饮品的身价推动了茶叶生产的大展刺激了茶叶的科学研究形成了一大批名茶。中国社会是皇权社会皇家的好恶最能影响全社会习俗。贡菜制度确立了茶叶的国饮地位也确立了中国是世界产茶大国、饮茶大国的地位还确立了中国茶道的地位。
但茶一旦进入宫廷也便失去了质朴的品格和济世活人的德行。反之贡茶坑苦了老百姓。
为了贡茶当此时男废耕女废织夜不得息昼不得停。茶之灵魂被扭曲6羽所创立的茶道生出一个畸形的贵族茶道。条被装金饰银脱尽了质朴；茶成了坑民之物不再济世活人。达官贵人借茶显示等级秩序夸示皇家气派。
贵族们不仅讲条也讲真水为此乾隆皇帝亲自参与孰是天下第一泉的争论‘称水法’一锤定音钦定北京玉泉水为天下第一泉。为求‘真水’又不知耗费多少民脂民膏。相传唐朝宰相李德裕爱用惠泉水煎茶便令人用坛封装从无锡到长安‘铺递奔波数千里劳民伤财。此后因一云游和尚点化知其弊端才人不告劳浮位乃洱。
贵族茶道的茶人是达官贵人、富商大贾、豪门乡绅之流的人物不必诗词歌赋、琴棋书画但一要贵有地位二要富有万贯家私。于茶艺四要精茶、真水、活火、妙器无不求其高品位用权力和金钱以达到夸示富贵之目的似乎不如此便有损皇权至上有负金钱第一。
贵族茶道有很多违情背理的地方但因为有深刻的文化背景这一茶道成为重要流派香火绵延我们不得不承认其存在价值。作为茶道应有一定仪式或程序贵族茶道走出宫门在较为广泛的上层社会流传其富贵气主要体现在程序上。其变种即源于明清至今仍在流传的闽潮功夫茶。