一方面，天下无主，群贼并起；另一方面，虽然被众位前朝大臣屡次劝进，康王赵构依然不为所动，在等待着最佳的时机。
手中的筹码还是太少了，既缺兵，又缺大臣；当然，这里说的大臣指的是那些重量级的，能一呼百应，在民间享有盛誉的大臣。
如今天下的形势越来越分明，康王赵构身边的臣下也越来越多，但大多数是诸如汪伯彦、耿南仲之流，实在是有些寒碜，被读书人所诟病。
当然，康王赵构现在最缺乏、最需要的，还是政权的合法来源证明。
中国人最注重的就是要“名正言顺”。
名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。
《论语?子路》中的这句名言，里面可是大有深意。
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即便表现得镇定自若，云淡风轻，但是，康王赵构内心深处的焦虑，还是很轻易就被身边的一众文官所发觉。
假如要这些官员去抵御外敌，为国杀贼，恐怕他们只能是一无所出；但说到溜须拍马，玩弄计谋权术，这些人却有着足够的聪明才智。
这一天，汪伯彦给康王赵构呈上了第一份的政权合法来源证明：钦宗皇帝所订立的“靖康”年号。
汪伯彦对康王赵构解释道：“这靖康二字，拆开来看，就是「十二月立康」这五个字。也就是说，钦宗皇帝订立这个国号之时，上天已经在暗示将来会有变化，把康王赵构立为皇位的继承人。”
这个说法，其实就是君权神授的说法；汪伯彦的意思是。钦宗皇帝没有给你传位诏书，没关系，因为上天早已把传位诏书颁给你了。
听到这个说法。康王赵构暗自高兴，虽然有些牵强附会。毕竟是有此一说，总比没有任何说法要强。
但是，这个合法证明还是太虚幻了，没有真凭实据，康王赵构依然不敢松口。
《宋史。高宗本纪》中有此记载：伯彦等引天命人心为请，且谓靖康纪元，为十二月立康之兆。帝曰：「当更思之。」
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上天保佑。就在康王赵构心急如焚，望穿秋水的时候，终于等来一件礼物，一件足以改变当时历史的礼物。
这件礼物就是原来宋朝的传国玉玺。
完颜兀术把钦宗皇帝的传国玉玺给强了过来。并留给了张邦昌，而张邦昌又让资政殿学士谢克家把传国玉玺拿过来送给康王赵构。
这一个可就解决了最大的问题，因为代表着天下权利来源的传国玉玺已经到了康王赵构的手中，康王马上开始筹备登基典礼。
《宋史。高宗本纪》中记载道：丁卯，谢克家以「大宋受命之宝」至济州。帝恸哭跪受，命克家还京师，趣办仪物。
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对于张邦昌的感激之情，康王赵构是毫无保留的。
首先，在登基之后。赵构封赐给张邦昌一个极高的爵位。
《宋史。高宗本纪》中记载：壬辰，以张邦昌为太保、奉国军节度使、同安郡王，五日一赴都堂参决大事。
这个爵位，已经等同于宋朝最大的一位开国功臣---石守信所享用的爵位。
十几天后，已经变身为高宗皇帝的赵构又再下旨通告，当众赞扬张邦昌懂得随机应变，对朝廷做出了极大的贡献。
《宋史。高宗本纪》中记载：辛丑，诏张邦昌知几达变，勋在社稷。
紧接着，不到十天的时间，高宗赵构再一次对张邦昌进行封赏，这次封赏的职位是：皇帝的老师。
《宋史。高宗本纪》中记载道：壬子，进张邦昌太傅。
高宗赵构对张邦昌的这种恩宠一直延续到宰相李纲的上任。
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当然，赵构对于张邦昌的感激是完全可以理解的。
假如张邦昌有当皇帝的心愿，不把传国玉玺送到赵构的手中；假若是张邦昌铁了心要当金国的傀儡，把金国留下来的大楚支撑到底，这个天下也就与他赵构没有什么关系了
即便是有了传国玉玺，有了“十二月立康”的说法，康王赵构还是不敢马上登基，他还是在等，等待最后一个人发话。
这个人就是天下兵马副元帅---宗泽。
屹今为止，宗泽还没有上书给康王，劝康王登位。
没有宗泽的支持，康王赵构就缺乏一支强有力的军队来给他保驾护航，没人领头来震慑住各地方官和盗贼，乃至金兵。
这还不是最关键的，关键之处在于，宗泽是在当初钦宗皇帝的圣旨中，所获委任天下大元帅府的领导班子之一，假如未经宗泽同意而康王自己去强行登基，就会授人以柄，落人口实。
康王赵构知道宗泽有气，当时出兵勤王入京时拖了大军的后腿；但今非昔比，心急如焚的赵构还是纾尊降贵，派人去把宗泽请到济州来。
宗泽的到来，让康王赵构长舒了一口气。